越是不实的基础 ， 越要虚与委蛇 ， 因为心虚 。在《妖猫传》中 ， 这不仅是落实到每一块地砖花纹的雕饰 ， 也是在每一句台词上找金句、在念每一句台词时找状态的“用心” 。以广受好评的辛柏青扮演的李白为例 ， 在我看来 ， 这个李白就像电脑游戏里的一个场景设定 ， 是每到你打到这一关 ， 都会遇见的一个景观 ， 甚至是主线之外并不推进情节的一件外插花场景 。我只看到他在扮演“出口成章”、“狂放不羁”等才子符号 ， 却和剧中的白居易一样 ， 没有一刻感受到过一个较普通的创作者都该懂得的：走心 。当然这或许不该责难演员 ， 是主创给他设定的“景观身份” ， 限制了对人性的体认 。
读过李碧华小说原著的人会知道 ， 《霸王别姬》原著小说并没有将重点置于对戏曲行业的展现上 ， 那只是个发生在戏曲行的一本同性恋故事 。是编剧二度创作开发了程蝶衣与段小楼的畸恋关系 ， 恰可比附戏曲行业乃至中国传统文化自身的扭曲 ， 才令作品有了更为宏大的内涵 。由此我们发现 ， 基础关系扎实 ， 更多的社会历史文化隐喻 ， 无论怎样附加都是好的 。反之 ， 假如基础关系不牢 ， 再在其上涂抹过多隐喻 ， 反而会令作品更显空虚 ， 这就是《妖猫传》 ， 也是《道士下山》还有《无极》 。
空海和白居易 两个追剧交流观后感的看客
在基础关系不牢方面 ， 比李杨之恋无情可言更致命的 ， 是主人公无能 。实际上 ， 就如陈云樵夫妇对应李杨一样 ， 空海和白居易也对应丹龙和白龙这对白鹤少年 。不如此 ， 上下部结构不稳 ， 空海不能悟得真经 ， 白居易也写不出千古流传的《长恨歌》 。我说主人公无能 ， 是因为两对少年的关系只在情节以及对话酬答层面实现了表面的连接 ， 并未在人物困境、行动方式及行动结果等深层实现有机的结合 。
以空海和尚为例 ， 他的任务来自师父的嘱托 ， 后者修行一世却不能获得解脱而带着痛苦圆寂 。空海前往大唐是要寻找得解脱的“真经” ， 在旁观了两场惨剧之后 ， 他得到已经成为了青龙寺住持的丹龙的点化：放下仇恨方得解脱 。自始至终 ， 空海自己并未有过困惑 ， 除了其转述的发生在事件之前的渡海风暴 ， 在事件中并未经历任何磨难 ， 影片甚至没能建立起他与师父的情感关系来 ， 如此一来能否求得真经也就不重要了 。空海和尚的扮演者染谷将太是个颇有个人特色的演员 ， 在如云的日本男优中虽然一直不温不火 ， 徘徊在男五到二号之间 ， 但他似笑非笑置身事外的抽离感总会给人留下印象 。也或许正因如此 ， 他很难担纲男一号 。整部《妖猫传》他也就这样笑吟吟地演下来了 ， 在所有演员中 ， 当算无功无过 ， 不招人讨厌 ， 但也没演出来什么 ， 好像是一具被导演役使的空壳 ， 而且 ， 他的置身事外感 ， 在本片中是个败笔 。通观全片 ， 空海只有一次失态 ， 就是当他亲自钻进杨妃的石棺被棺盖背面濒死挣扎的血痕惊吓而呼叫了起来 。就像被唬人的情节吓得脊背发凉的看客 ， 说到底没有切身之痛 。
如果说空海与丹龙的应对是因为人物困境缺失而嫌表面化的话 ， 另一个主人公白居易与白龙的联系就更显牵强甚至是谬误 。白龙的困境是因爱成魔 ， 白居易却谁都没爱过 ， 他只在意自己的作品是不是立得住 。且不说因为创作人格可疑而引起的移情拒斥 ， 就说这个“傻白甜”创作者在亲见了妖猫滥杀无辜后 ， 还能感动于“白龙的爱是真的” ， 而将他作为自己作品的精神依据 ， 既不剖析妖猫之恶 ， 也不反思自己早就写好的误会之作 ， 这种态度实在无法叫人认同 。

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