宝掌和尚活了1072岁吗是真的吗?有科学根据吗?( 三 ) _活了

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宝掌禅师与祖师禅先驱的交往。中国禅宗在发展流变中衍生出种种分歧和宗派。其中，如来禅与祖师禅的分野是中国禅宗史上划时代的事件，其意义并不亚于南北宗的分野，这是禅南宗内部的进一步分化。有论者认为，傅大士与宝志和尚是祖师禅的先驱。以下宝掌和尚与傅大士的交往的场景常常被作为“祖师禅早就在中国有了”的根据：
师闻傅大士法化双林，特往而参之，问如何是佛正法眼藏?大士又手曰：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”复诘曰：“莫便是教外别传耶?”士曰：“碧水映孤峰，寒潭迎皎月，你我不知宗，须弥足底越。”师从游数载。
若细分的话，禅宗的流变是很频繁的，达摩至四祖一变，再至五祖一变，再至六祖一变，再至马祖石头一变，再至后期再变。而后期沩仰宗僧人提出“祖师禅”是为了概括那种变化，抽绎出一条主干，而这与“祖师西来意”是一脉相承的。宝掌禅师和如来禅与祖师禅的代表都发生过“交锋”，唐朝建立后，宝掌和尚还北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。对于如来禅与祖师禅的同异，宝掌禅师或许更有发言权，惜未见宝掌禅师明示。进而说，宝掌禅师在千年岁月中，与历史上高僧、真人、名士频繁交往，经历丰富，文献往往略去了思想及其变化，让后人叹息“佛门第一寿星”之外，而少有思想的发掘和警醒，这是令人遗憾的事。
宝掌禅师选择在人生活了1072年时终止自己在婆娑世界的历程，继续上演他的神奇，一是安详示寂，二是“死后复活” 。
师乃泛涛江，挂笠会稽云门。时唐高宗显庆二年，岁在丁已(公元657年) ，师已满千岁，又余七十二年矣。忽于七月七日，示徒如光、慧云等，偈曰：“本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。”遂掩目趣寂。七日复苏曰：“吾灭度后，宜塔于此。后有迎吾骨西归者，慎毋拒之!”语旋长逝。
瑞祥仍然延续，玄幻五色丽光常常辉耀舍利塔上。五年后宝掌的预言灵验，一个从印度的僧人来取走他的遗骨，带回万里外的南亚老家。遗骨具有菩萨遗骨才具有的特征：一是闪耀金色，二是骨节相连。彩云和仙乐自然产生，为这个“中国佛门第一长寿之星“送行：众遵遗命，遂塔全身于若耶溪南。每值风雨，塔光旭丽。
至壬戌(高宗龙朔二年，公元662年)夏五月五日，适有梵僧至。绕礼师塔，塔户自开，舍利炳然，光耀莫伦，宝骨颗然，杲杲赤文。僧祝毕，提顶骨振之，节节连络有绪。浴于池，裹之西去。云霄浮影，隐隐乐声，弥日不绝。洗骨池今在舍利塔左。
宝掌禅师一生可算成前后两个500年，第一个500年，是遍游五天竺，第二个500年是遍游中国。圆寂前后的异象为他的神奇经历涂抹上了玄幻的光芒，为他千年人生画上了圆满的句号，成为后代传诵不绝的神话。

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3、宝掌和尚有没有科学依据宝掌和尚没有科学根据，那只是传说，是古代人民编出来的民间传说。很多高僧都是度众生的信愿了了之后自己决定走的，寿命对于他们其实是自在的，肉身对于他们就跟马甲一样，念佛求佛接引，就见佛菩萨来接引，直接转生到佛的净土。
在宝掌和尚九岁的那年，他的父母就把他送给了师父剃度出家。其实宝掌这个法号的由来背后还有个传奇的故事，宝掌和尚在见到寺院的师父的时候，突然打开了一直握拳的左手，结果发现他的掌心中竟然有一颗珍珠，随后他认真的把这颗珍珠交到佛像前，并且双手合十作虔诚状，因而宝掌和尚这个称号也就这么来了。