平和|疫情之下，番外五平和

历史不需要膜拜，而是用来砸碎的。
如果穿越到战国，文不足以纵横捭阖，武不足以统帅三军，除去那些屈指可数的人中龙凤，普罗大众的命运几乎注定了。
不是给对面贡献人头，就是倒毙在修长城的路上，这段精髓或许不在于千古一帝，而是文字度量和制度的影响力。
如果穿越到魏晋，爷爷的爷爷只是个草民，卑微血统没有资格玩风流，除去王谢那些高门望户，普罗大众一辈子很难出头。
够不上八王之乱的门槛，五胡乱华又跑不过皇室宗亲，这段精髓或许不是书法文艺，而是时代齑粉们的愤懑癫狂。
如果穿越到唐宋，感觉好像是最完美的朝代，然而唐朝繁荣不足半数，宋朝的农民起义贯穿始末，还是要穿越到组织上层才行。
杜甫写过朱门酒肉臭，林升写的西湖歌舞几时休，这段精髓或许不在于唐诗宋词，而是开始步入沉闷的自封模式。
元明清到被揍醒的民国，从神仙谱上的豪杰，到三纲五常的礼教，从仁义道德再到权谋伎俩，任何事情好像都能找到参考，数千年积攒的模板压得喘不过气。
五四运动，是时代发展的需求。
以倒孔为代表的新运动，要扫清封建余孽的坛坛罐罐，千年黄土积压得迈不开脚，万丈皇权层叠到直不起腰，世界强权无视中华诉求，这是一场扬眉吐气的觉醒，尽管领头人后来选择不同方向。
五千年未有之大变局，有形王朝伴随无形教义仿佛走向消亡，从牌坊古墓到牛鬼蛇神，以蜜蜂老虎一起打的激烈代价，或许是要打破封建轮回的天花板，只为大声喊出你们可以站起来了。
如果说穿越古装剧是娱乐，大肆崇古媚古就像是闹剧，高规格的炎黄祭祀不容置喙，以某种角度看来可以理解，清朝皇族后裔穿道具服祭祖，某地过年几百号人跪地磕头，本质上又有多少差别？
就像以前有长工和佣人，现在可能叫劳务派遣或家政公司，前些年兴起的典当行连名字都不用改，好像转身走进千年往复的规律之中。
很多身份换个马甲又回来了，强如伟人也没能让它们彻底消亡，无形教义再次划割出有形层级，内核传承中断还遭遇买椟还珠，再多的复制品也难以承其灵魂。
一条条仿古街道味同嚼蜡，各地争抢名人户籍口水四溅，大量纪念馆公园如雨后春笋，和无形的文化精神相比，有形的工程项目好像更容易完工。
历史是用来砸碎的，敲骨吸髓般地去糟存精，或许这才能吸收到最大养分，就像父子相传的是无形家风，余额则像是附带的有形资财，孰轻孰重自不可同日而语。
古代受制于生产力的低速缓慢，一旦到达临界值就会面临重组，这种失衡的本质更像经济崩溃，或亡于内部分配不公的起义，或亡于外力瞅准时机的侵略，毕竟在王朝清正时期这些都不叫事。
我们永远走不出历史，我们本身就是组成历史的砂砾，打碎历史触摸到那股子精气神，或身居高位依然为民请命，或穷且益坚不失为人本心，他们才是真正的弱势群体，以星星之火为东方古国续命。
文化自信，同样是时代发展的需求。
现代化科技生产力的暴涨，改变史书常见的易子而食的惨状，我们有幸出生于最美好的物质时代，却时常会感到内心焦躁的如贫瘠荒漠。
如果哪天遇到生产力瓶颈，突破不了就会面临经济降速，这种周期威力比统计数字更加真实，我们拿什么填补由奢入俭难的心理缺失？
就算侥幸躲过周期规律，也逃不掉物质和精神失衡的后果，哪有什么万般皆是命，其实命完全是自己作的，就像很多绝症是情志和习惯造成的。