歌德|如何让《浮士德》不再难读？( 四 ) 形式|歌德|台词|译本|德国|研究

然若欲会心歌德本意，则需通本考量，反复琢磨；需启动基本语文学方法，遍历各手稿、补遗、版本，同时辅之与自评、书信、谈话乃至其他作品间的互证；需沿歌德的知识储量，钩沉致远；需透析时代格局；需以当时代思想潮流反观。无论进入哪一项，都仿佛跃入一个深不见底的无底洞。故而，《浮士德》的移译、注释，需要代代学人，薪火相传，非某一人之为可以担当。
“有朝一日，若所有的文学都从世上消失，人们或可以此剧重建之。 ”在1804 年1 月28 日致席勒信中，歌德如是赞美卡尔德隆的剧作。然诚如薛讷所言， “但凡可以充分理由，如此评价世界文学中某部作品，那恰恰非歌德自己的《浮士德》莫属。 ”《浮士德》的诗歌戏剧形式、语言修辞，无所不包，后世足可以之重建文学大厦。然又何止于文学。《浮士德》之从古代近东、古希腊，经由中世纪，至歌德时代，从正统政治秩序到民俗野史，亦无所不包，沿其轨迹，亦足可以之复原半部西方文化史。
由是观之，译者也好，注者也罢，必得达到与歌德等量齐观的学识和思想，方可不辱这部经典之经典，不朽之名著。常人既无法企及，则只有勉力为之；既勉力为之，则难有止境。虽然感到，厮磨日久，会渐渐生出与作者间的某种默契，某种不可言传的心有灵犀，但仍无需隐讳，《浮士德》中有无数地方，系我一己之学力、思力、笔力，无法达至。另者，原剧中自有众多多义及隐秘之处，我亦不敢妄作刺探。因那本就是歌德的奥秘，宇宙和人生的奥秘。值此之处，译文只给出字面意思。余者恕以敬畏之心，缄口沉默。
既深知自己之浅薄，故言“试译” 。歌德老人家直至去世前一月，还在亲听朗诵，亲笔修订；薛讷老先生在23 年间，增补修订7 次。据此，吾辈之《浮士德》译注，注定是一次次锲而不舍的尝试。若以《浮士德》终场作类比，则大概大凡《浮士德》译注者，将莫不在歌德及学界前辈牵引下，经历一个层层上升的过程。
《浮士德》剧所演绎的，终是人的雄心与局限之悖论。此番译注工作，令我对之有了切肤之感。因能力实在有限，拙译注定错误百出，所安慰者，或可以此片砖寸瓦，抛砖引玉。若幸得指正，哪怕一字之教，将不胜感激。毕竟，译注经典，是所有学人之共同事业。
2020年12月24日于京郊西二旗
浮士德
我只顾在世上奔波忙碌；
凡兴起我便抓住它发梢；
不尽兴的我便把它丢掉，
溜走的就让它脱逃。
我一味渴求，一味成就，
又心意难平，如此强劲
雷霆一生；先是气贯长虹，
后智慧大增，谨言慎行。
这尘世我已了如执掌。
希望
向亲爱的姊妹问好，
就算这两日的妆容
颇让大家尽兴，
可我知道明天一到
大家就要恢复原貌。
咱们若黑灯瞎火里
感到不特别惬意
那就在晴朗的白天，
完全按自己的意愿，
一时独自，一时结伴
纵情徜徉在美丽的田间，
随心所欲休息劳作
无忧无虑地生活，
从不匮乏，永不蹉跎，
咱们处处是嘉宾
哪儿都可以推门便进。
肯定不管何处
总能找到极品。
明智
人类大敌中的两个
恐惧和希望戴着枷锁，
我不让其靠近集体；
避开！便确保无虞。
活生生的庞然大物