|颜荻｜民主雅典与“地生人”( 二 ) |古希腊|美涅克塞努篇|雅典

在西方古典学领域中，由于“地生人”起源想象的独特性与普遍性，这一概念自然常常为人所提及，一度成为雅典城邦研究的主题。二十世纪八十年代， “地生人”已经成为西方古典学界的一个核心问题，得到了古典学家们极大的关注。这一问题的突破性研究由已故著名法国古典学家、历史学家尼可·罗茹（Nicole Loraux）做出。她从八十年代开始，就先后出版了被美国古典学领军人物格雷戈里·纳吉（Gregory Nagy）誉为“地生人三部曲”（“Introduction” to N. Loraux, Born of the Earth: Myth and Politics in Athens, Cornell University Press, 2000 [org. in French, 1996], p.i）的重要著作：《雅典的创造：古典城邦中的葬礼演说》（L'Invention d'Athènes: Histoire de l’oraison funèbre dans la cité classique[1981] ，英译本：The Invention of Athens: The Funeral Oration in the Classical City[1986] ，本文对罗茹著作的引用均据英译本）、《雅典娜之子：关于公民身份与性别划分的雅典思想》（Les enfants d'Athéna: Idées athéniennes sur la citoyenneté et la division des sexes[1981]，英译本：The Children of Athena: Athenian Ideas about Citizenship and the Division between the Sexes[1993]）、《生于大地：雅典的神话与政治》（Né de la terre: Mythe et politique à Athènes[1996]）。在罗茹的开创性研究影响下， “地生人”问题成为重大课题（罗茹的后期作品也多以α?τ?χθων的问题意识展开），以著名古典学家与历史学家罗伯特·帕克（Robert Parker）为代表的一批学者已经在这一领域发表了数量相当可观的研究成果。历经四十年，这些著作至今仍然主导着西方学界对雅典“地生人”的研究方向，并一再推动学界对古希腊世界，尤其是雅典民主世界的理解。
不过令人遗憾的是，罗茹以及整个西方学界对“地生人”的重要著作迄今尚无任何中译本，有关这一话题的研究在国内也未见十分全面的讨论。因此，这本小书意图填补此方面研究在国内学界的空白。一方面，本书期望将西方学界对α?τ?χθων的核心关注呈现给中文读者；另一方面，也希望在此基础上对α?τ?χθων问题做出进一步探讨，以引起国内学界对这一问题更多的关注。因此以下有必要先对“地生人”奠基性研究——罗茹的“地生人三部曲”以及目前西方学界的研究状况做一简要的介绍。

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《雅典的创造：古典城邦中的葬礼演说》
罗茹发表的第一部著作《雅典的创造：古典城邦中的葬礼演说》是她的博士学位论文，出版于1981年。在长达五百多页的篇幅中，她集中讨论了雅典民主时期的葬礼演说。罗茹收集了十分丰富的葬礼演说的古代文献，其中最著名的是我们熟知的修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》中伯里克利的演说、吕西阿斯的诸篇演说，以及柏拉图的《美涅克塞努篇》中苏格拉底的演说。罗茹提出，在研究葬礼讲辞时，要将其作为一种政治文体（genre）来看待。换言之，它是在一个特殊场合下的特殊文体，需要与哲学家、历史家等的内在思想以及历史现实有所区分。在对这一文体的研究中，罗茹指出“地生人”概念与雅典民主存在极为深刻的内在关联。她认为，一方面， “地生人”所诉诸的“起源上”的平等，正是雅典民主意识形态（ideology）的核心；另一方面，由于“地生人”将起源牢牢诉诸大地，这就促使雅典民主以大地为基础，将从大地生出的雅典人与不是从大地生出的其他族群（女人、奴隶、外乡人）区别开来。罗茹用“贵族式的”（aristocratic）一词来形容雅典民主，以示“地生人” 所奠定的平等不同于现代意义上的民主平等。而正是因为雅典民主的强烈排外主义与贵族色彩，雅典城邦才得以自我标榜其勇气、美德、爱国主义以及帝国主义。这种“地生人”意识形态在修昔底德的伯里克利葬礼演说以及柏拉图《美涅克塞努篇》中的葬礼演说中都得到印证。