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《岁朝佳兆图》 ， 朱见深 ， 1481 ， 北京故宫博物院
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《宫廷妇女与孩童庆贺新年》(细节) ， 无名氏 ， 15-16世纪 ， 美国国立亚洲艺术博物馆
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《宫廷妇女与孩童庆贺新年》(细节) ， 无名氏 ， 15-16世纪 ， 美国国立亚洲艺术博物馆
回到《宫廷妇女与孩童庆贺新年》 ， 画中的植物元素也同样被符号化了 。 大厅两侧的太湖石 ， 其 中一块的背后是一簇竹和梅 。 硕大的松树从画面的左边探出并垂直伸展 ， 环抱住顶层的阁楼 。 这 座阁楼被帘幕所覆盖 ， 上面垂下蓝色的丝带 。 和下层的院落不同 ， 上层的阁楼代表了视觉上的拒 绝(visual refusal) ， 让人无法洞见其内 。 松、竹、梅的种植并非偶然 ， 它们是吉祥的符号 ， 代表 了长寿、坚韧和高尚的品德 。 植物在这幅画中也是时间的符号 ， 在大厅的另一侧可以看到红色的 山茶花 ， 和梅树一齐指涉冬天这个季节 。
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《宫廷妇女与孩童庆贺新年》(细节) ， 无名氏 ， 15-16世纪 ， 美国国立亚洲艺术博物馆
在新年期间 ， 欢乐并不囿于家中 ， 它常常和走亲访友、送上祝福相伴 。 在画面的右下角 ， 可以看 见一位妇女挎着食盒 ， 两位小童以及一位举着圆球的女性正朝着宅院走去 。 根据博物馆的解释 ，投掷球是元宵节的娱乐之一 ， 而元宵夜也预示着两周新年假日的结束 。 因此 ， Stuart提出这幅画不 光只画了新年 ， 而是将不同的时间 ， 节日拼接在了一起(Jan Stuart, “Timely Images,” p.316) 。
这幅《宫廷妇女与孩童庆贺新年》 ， 呈现了丰富的细节 ， 对精致生活的细致关注 ， 以及高雅的品 味 ， 被高居翰(James Cahill)认为和南宋院画紧密相连(见Pictures for Use and Pleasure, p.101 ) 。 风格上的选择或许并不是精致和丰盛的唯一原因:农历新年 ， 被认为是明清时期最重要的三 个节日之一(其他两个包括冬至和帝王的生日 ， 端午和中秋也是这个时期重要的节日) ， 关于陈 列 ， 展现物质上的充足和奢华 ， 其中包括了衣衫 ， 装饰 ， 图像和食物 。 这是一个具有高度视觉性 的节日 ， 是一个关于看(seeing)和被看(to be seen)的节日 。
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《岁朝村庆图 》 ， 李士达 ， 1618年 ， 北京故宫博物院
农历新年的享乐并不是富贵人家的特权 。 这一幅1618年的绘画里 ， 李士达描绘了乡村里的春节 。和上一幅绘画不同 ， 这幅包括了画家的题跋 ， 表明了具体的位置 ， 即苏州的石湖 。 此外 ， 这幅充 溢了欢乐的绘画呈现了一个扩展的视野 ， 不仅有屋内的场景 ， 更是将房屋放到了一个更大的社群 中 ， 可见村民们相互串门、拜访 ， 进行各色活动;画面和上一幅绘画里妇女们节制的优雅大为不 同 ， 显得尤为活跃 。 更重要的不同点是 ， 《宫廷妇女与孩童庆贺新年》里男性的缺席尤为明显 ，其中只有妇女和孩童 ， 更像是家族延续的吉祥符号 ， 而李士达的绘画是一个以男性为主的空间 ，
几乎没有女人的踪影 。 因此《宫廷妇女与孩童庆贺新年》和《岁朝村庆图 》不光是阶层的互补 ，更是性别的互补 。
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