余英#?2021，他们离我们远去( 二 ) 蚌埠医学院|亳州市谯城区|陈抟

考虑社会学在当代的发展，既要关注这门学科在世界范围的发展趋势，更要结合本国的文化传统。中国文化传统看待社会，从来不是学科化的，更不只是社会学理论的视角，而是从广义的社会生活（即人的生命）视角来看待社会的。
社会学理论确实是舶来自西方，而要解决中国问题必须考虑中国的情境，不能有理论和现实上的割裂，但现在有慢慢把“本土化”和普遍的东西对立起来，用所谓“本土”的东西来否定普遍的东西（的倾向）。
另外，不能对外把本土的东西讲得过于绝对，否则在对内强调普遍的东西时就会显得苍白无力。
——苏国勋接受南京大学人文社科资深教授周晓虹专访：《学问即生活》
书评君曾经这样怀念他 ▼
韦伯思想是如何“东渐”到中国的？丨专访苏国勋
希利斯·米勒
美国文学批评家
2021年2月7日去世，享年92岁

文章插图
希利斯·米勒提出了文学解构理论，先后任教于约翰霍普金斯大学、耶鲁大学和加州大学欧文分校。在耶鲁大学期间，他与文学评论家保罗·德曼、杰弗里·哈特曼以及哲学家德里达等组成“耶鲁解构学派”，与文学理论家哈德罗·布鲁姆展开论争。1986年，米勒离开耶鲁去往加州大学欧文分校工作，德里达也同他前往欧文分校。
斯坦福大学出版社在出版《希利斯·米勒读本》时称其为“二十世纪北美最重要的文学批评家”，米勒将解构主义带入文学研究，撰写了五十余本著作，任教期间影响了美国一代文学评论家，他曾到访过中国，发表演讲结集出版《土著与数码冲浪者：米勒中国演讲集》，《小说与重复》呈现了米勒的“重复理论”所开启的经典文本的多样空间，为文学评论带来了更多的活力，《共同体的焚毁》则以文本细读探究卡夫卡的作品如何预言了奥斯维辛，文学如何在奥斯维辛之中言说，如何记忆种族的屠杀，以及美国后911 的政治世界，他试图在不同的文本中穿行，为文学与现实重建新的连接。
对于活着的人来说，稳定和安全似乎在于把他们自己隔离开、围起来，免受任何阴魂骚扰完全和“另一边”割裂。叙述者说，“他们忘记她，就好像忘记一个噩梦”，“那天看到她在门廊里出现的人，在编造、打磨和修饰他们的故事之后，又有意迅速忘了她。
小说的结尾似乎明确地宣称，共同体现在恢复了和睦、安宁与活力，因为它完全忘记了宠儿。遗忘、放下过去的鬼魂，是存活的代价。这甚而似乎是在呼告，人们最好不要记住美国奴隶制的可怕细节，不要记住莫里森将小说题献给的那“超过六千万”的人，不要记住他们的血泪和苦痛，不要记住他们死于奴隶制，死于从非洲来美国的路上，尽管这么说有可能意味着，无论白人或黑人，如果我们要过下去，可能不读《宠儿》会更好，“这不是一个流传的故事”
——希利斯·米勒《共同体的焚毁》（陈旭译）
书评君曾经这样怀念他 ▼
解构主义批评先驱J.希利斯·米勒去世，他的一生遵循着文学的召唤
菲利普·雅各泰
瑞士诗人
2021年2月24日去世，享年95岁

文章插图
1925年生于瑞士，二战后移居法国，曾与伊夫·博纳富瓦（1923-2016）并称为法语诗坛最耀眼的“双叟”。他曾获蒙田文学奖、荷尔德林诗歌奖、彼特拉克诗歌奖、洛桑文学奖、2004年龚古尔诗歌奖。同时，他还是享誉欧洲的翻译家，把古希腊哲学家柏拉图、德国浪漫派诗人里尔克和荷尔德林、奥地利小说家穆齐尔等译成法文。雅各泰的创作相当丰富，诗文和著作先后被译成英、德、西、中、意大利文等多国文字。