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中国传统服饰的历代演变

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【oneleaf】1、春秋战国 · 深衣袍服春秋战国之交， “百家争鸣”的社会环境对服饰也有不同程度的影响。这时出现了一种上衣下裳相连的服装 ——深衣。在春秋一直到汉代，曲裾深衣，直裾深衣是深衣的主要款式。深衣承接上衣下裳，是一种根据礼制而制定的衣服，所以一直以来都深受士大夫阶层的喜爱。采用圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；垂直的背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平。2、汉服 · 褒衣广袖汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。袖子，都是圆袂，代表天圆地方中的天圆袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点，汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采。汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。这就是“交领右衽”传统，也和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。汉服的领型最典型的是“交领右衽”，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。3、南北朝 · 华袿飞髾魏晋时期衣冠一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾” 。女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风。4、唐 · 惯束罗衫半露胸唐代服饰制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。齐胸襦裙。这种款式无论身材丰腴还是瘦削都能达到别样的飘逸效果。小贴士大袖衫，大气飘逸。充分反映了唐代繁华、恢弘、大气的文化特征，呈现出当时华丽开放的审美风尚。这种服饰是中晚唐时期的样式，并一直流传到五代。5、清 · 旗装满族妇女着“旗装”，梳旗髻，穿“花盆底”旗鞋。长期主要用于宫廷和王室。旗装以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶滚绣等为饰。清代以来,坎肩极为流行。罩穿在氅衣、衬衣或棉袍之外的服装。旗人妇女在坎肩和褂襕的款式及色彩上非常讲究力求能够与穿在里面的旗袍和谐、媲配褙子，衣上流云，袖间清风。适合三五出行，日常穿着，雅致而轻灵，随意而自由。6、民国 · 短袄套裙民国这段时间，其服饰特点女性主要为袄裙，衣服和裙子是分开的，衣服宽袖，斜襟。高而耸立的领子带有着清末时期的余味，衣袖宽阔但是可以显出纤细的手腕。斜襟的设计更是凸显了中国古代的服饰特色。那时的女生校服，浅蓝上衣、玄色裙子、白色纱袜、圆口布鞋，都带着那个时代特有的印记。7、民国 · 旗袍民国旗袍在中国妇女服饰史上是中国妇女服饰史发展的一个创新。这一时期是中国社会的一个历史转型期。在许多关于老上海风情的文字里，总能看到木地板、老藤椅、即使在盛夏也穿得一丝不苟的长旗袍和尼龙丝袜中期的旗袍显其女性自由独立的个性，腰部逐步收紧显出女性整个身体胸、腰、臀的自然曲线美。扩展资料中国传统服饰是中国人的传统服饰，被誉为中国国粹和中国服饰之代表，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。传统服装有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。上衣下裳制，相传起于传说中的黄帝时代，《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说可以在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中，得到印证。这可以说是中国最早的衣裳制度的基本形式。汉服是中国传统服饰的代表，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。参考资料来源：百度百科-中国传统服饰
各个民族的服饰特点

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布依族女穿大襟上衣、长裤、绣花围腰，或蜡染百褶长裙；黔南地区穿传统栏干服。栏干服是衣裤套装，衣襟、领口、衣袖、裤脚均镶花边。朝鲜族尚素白，有“白衣民族”之称。女子穿传统的襦裙套装,上襦称则高利,为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙称契玛，是高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式。达斡尔族女穿蓝袍、绣花鞋、白布袜，胸佩银饰。傣族西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。阿昌族女子穿统裙，以青布包头；未婚者穿长裤，盘辫簪花。男子着黑衣裤，背通帕(挂袋)、阿昌刀。白族女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着百节鞋(翘头绣花鞋) 。保安族女穿高领大襟花短衣、镶花边长背心，罩盖头，穿双梁鞋。布朗族女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。德昂族女子上为对襟短衣，下着饰横条图案的长统裙，并装饰藤腰箍。男子穿圆领大襟衣和肥短裤，打裹腿，男女均用白或黑布包头、男子还饰绒球。东乡族女子穿大襟衣、绣花背心、长裤，罩盖头。男子穿长袍,束带,佩小刀等；或穿对襟衣、黑背心；戴黑或白色平顶软帽。侗族女子为无袖上衣、宽脚裤或百褶统裙，佩带银饰。男子为无领短衣、统裤、侗帕（大头帕）。多用自纺自织自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。独龙族穿用披毯：将麻布毯披于衣外，由腋下抄向胸前结角(男左结、女右结) 。此外，女子用头巾，男子佩砍刀和箭包。俄罗斯族女子穿布拉吉（连衣裙）或褶裙，戴艳丽的头巾。男子穿西装和白色绣花边的套头衫。鄂伦春族穿皮袍：大襟，开二衩或四衩，领、袖、襟处镶异色皮边，衩处补绣团花图案。此外，女子戴毡顶皮帽；男子为狍头皮帽、皮裤、皮靴。鄂温克族女穿大翻领连衣裙，或大襟连衣裙式长袍。男为深蓝长袍、圆锥形帽、皮靴。冬季习惯穿兽皮衣。高山族女子一般为对襟长袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或红布包头。哈萨克族女子穿连衣裙、绣花背心、绣花套裤，戴吐麻克或白布盖头，并加大披巾。吐麻克是一种小圆帽，饰有猫头鹰毛。。赫哲族习惯以鱼、兽皮制衣，冬季穿套裤，传统穿袍。女袍类似旗袍，采用镶绲工艺，并缀贝、币或铜铃;男袍为右大襟、前开衩。此外,女子穿绣花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡为布靿、皮帮底的纳褶防寒靴,内絮乌拉草。回族女子穿大襟短衣，戴盖头。男子穿白色对襟衫、黑背心，戴白或黑小圆帽。散居各地的回族穿汉族服装。蒙古族男女老幼皆穿用蒙古袍，有红、黄、紫、深蓝等色，传统式样为身宽袖长、下摆不开衩、襟和摆采用镶绲装饰,束彩腰带苗族女子穿大领对襟短衣、长短不同的百褶裙，打裹腿，或为大襟短衣、宽脚裤、围腰，采用多姿多采的头饰；节日盛装，常采用刺绣、蜡染等工艺装饰服装，以及多种传统银饰，如项圈、手钏、银衣（银饰钉于衣上）。仫佬族女子穿大襟上衣、长裤或统裙,束围腰(上有几何图案) 。男子穿无领琵琶襟衣或唐装(类似汉族的衫、袄、裤) 。尚青色。纳西族女子穿黑、蓝、白色大褂,背心,长裤，多褶围裙,披七星羊皮披肩（上绣日月、下缀七星图案,俗称“披星戴月”，象征勤劳），戴圆的纱头帕或蓝头巾；宁蒗等地为短衫、百褶长裙,束腰带,蓝、黑布包头。怒族女子穿背心、多褶长裙,习惯以竹管穿耳,珊瑚、贝壳饰胸，藤环缠头、腰、踝；贡山地区以麻布片为前后裙。普米族女子穿大襟衣、百褶长裙，束宽大的彩腰带，披羊皮，缠大包头，饰银环耳坠。男子穿麻布短衣、大裤、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。羌族传统穿用皮褂褂，即罩于麻布长衫外的羊皮背心。此外，女子用绣花围腰、头帕及耳环、手镯、银牌等饰物，穿勾尖绣花鞋。男子缠包头，束腰带，裹腿。撒拉族女子穿对襟衣或大襟袍、花背心、绣花布鞋、布袜，罩盖头，饰长耳坠。男子为白色对襟衣、黑背心、白或黑色平顶圆帽；冬季穿皮袄或褐子（羊毛织成的衣服）。畲族女子穿大襟绲边上衣、短裤，打裹腿，以红绒线束顶髻，戴细篾斗笠；结婚时戴凤冠银簪。男子为对襟上衣（老年大襟）、长裤。习惯用青、蓝色自织麻布。水族女子穿无领大襟半长衫、绣花围兜，缠包头（少女戴缠绕红线的头圈），佩银首饰。男子为无领大襟宽袖长衫（青年对襟长衫）、青布包头。尚青蓝两色。塔吉克族女子穿无领长袖衣和曳地长裙，或穿连衣裙，戴圆顶绣花帽（缀后帘）、加白黄红色头巾。男子穿袷袢，戴黑绒圆高帽。男女皆习惯穿野羊皮高靿靴和毡袜。塔塔尔族女子穿连衣裙、深色背心，戴镶珠小花帽，披纱巾，着花靴（上绣动物图案）。男子为绣花白衬衫、黑色背心或对襟长衫、黑裤，戴绣花或黑色小帽，着长靴。土族女子穿镶花边的大襟袍（配五色布拼成的袖套），镶花边的背心，束绣花宽腰带，佩挂手帕、钱袋、荷包、小铃。男子为小领大襟长袍、大裆裤、黑或红色背心，上黑下白的裹腿，云纹布鞋；冬季穿大领白板皮袄。土家族女子传统的服装为左开襟大袖绲边短衣、八幅罗裙，现一般为右开襟上衣、镶边统裤，青布包头，绣花鞋，银饰品。男子为对襟或琵琶襟短衫、长裤，青布包头。多用溪布、峒布，即自织自纺青、蓝色土布或麻布。佤族女子穿黑色无领短衣、黑红条纹相间的统裙，头、颈、腰、臂、胫用箍饰物。男子为无领对襟短衣，红、黑、白布包头，以黑、红线穗作耳饰。维吾尔族女子穿艾得丽斯绸连衣裙、衬裙，深色绣花背心，系鲜艳的头巾（老年白纱巾或大幅白盖头）。乌孜别克族女子穿魁纳克（宽大多褶的连衣裙），戴各式小花帽，着绣花靴。男子穿托恩（对襟袍，类似袷袢，以方巾束腰），绣图案的衬衫，戴小花帽，着皮靴、浅帮套鞋。锡伯族女子穿袍（青年的袍腰部打褶象连衣裙）、背心、肥裤（扎裤脚）。男子穿箭袖前开衩长袍，或短袄、长裤。东北地区锡伯族着当地汉族服装。瑶族女子服装注重绣花、蜡染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、长裤、短百褶裙，打裹腿，采用多种样式的头巾、帽及银饰。男子穿对襟无领短衫、长裤或过膝短裤；广西南丹一带沿用白色裤，裤脚绣花；广西连南一带缠红布包头，插雉尾。多用青、蓝土布。仡佬族女子穿套头式无袖袍,前短后长并绣花;穿三段式统裙，中段为红色羊毛织物，上下段为青白相间条纹图案的麻织物；缠包头，同时缠3条长帕，后垂6穗，饰海贝；穿勾尖鞋。男子为无领琵琶襟衣、长裤，青布包头。哈尼族女子穿无领上衣、银胸饰,着长裤或裙,系围腰（以不同颜色标识未婚已婚）,戴小帽,饰银泡；节日穿绣花尖鞋。男子用黑或白布缠头(节日插羽毛)，系绣花腰带。尚黑色，多用自织自染的棉、麻布。彝族大小凉山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛线织成的擦尔瓦（即披风），上织有花纹，有的下端密集长流苏。擦尔瓦始用于汉、晋；白天御风雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（绣花或绲边）、多节多色的曳地百褶裙或长裤、围腰，着瓦式方头帕或青布包头；云南少女戴鸡冠帽、缀银泡，在赛装会、插花节上穿刺绣服装。男子为大襟或对襟衣、多褶裤（裤脚宽窄不一，宽者1m），青或蓝布帕包头（右前方突出细长锥形“英雄结”），左耳戴大耳珠、缀丝穗；老年穿长袍，戴瓜皮帽。藏族传统穿用藏袍，是敞领口、右大襟、系腰带的大袍，用氆氇、毛皮及其他面料制作；壮族女子传统装束为大襟或斜襟上衣、褶裙或宽脚裤、绣花围腰。男子着唐装，包头。三月三节，着节日盛装。拓展资料民族服饰是指各民族本身文化中独有特色的服饰，也可以称为地方服饰或民俗服饰。在一些民族国家的城市生活中，人们在日常的时间虽然多以西装打扮为主，但在节庆、宗教仪式、国家典礼和其他正式的场合中，则会以民族服饰打扮出现，通常在服饰上的一些装饰品中可以推断出穿戴者的婚姻状态、社会或宗教地位等。民族服饰文化内涵丰富，包括制作原料、纺织工艺、印染工艺、刺绣工艺、图案纹样、色彩表现、饰品工艺、文化价值等因素。2008年，共15个民族的民族服饰列入国家级非物质文化遗产名录。2012年内蒙古发布中国首个民族传统服饰地方标准——《蒙古族部落服饰》地方标准。2014年，由国家民委经济发展司承担的财政部专项“中国少数民族特需商品传统生产工艺与技术保护工程第八期少数民族服饰”项目对不同地域不同民族的制衣原料、编织、印染、鞋帽、衣服、饰品等制作的独特性工艺进行调研。例如，汉族是中国的主要民族，汉族的古传统民族服饰是汉服。相传为黄帝发明，西周起汉服已具基本性质，到了汉朝已经全面完善并普及。这一时段直到明末清初，汉族人着汉服到汉朝已有几千年历史。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。古汉服又称为汉装、华服。既有交领右祍又有直领圆领，袖子分为广袖、小袖、胡垂袖等。汉服通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。清朝初年，满族统治者执行“剃发易服”政策，禁止人民穿着汉服，蓄长发。从此古汉服渐渐从人民生活中消失。由于清廷的“十从十不从”政策，古汉服并没有完全消失，人们仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侣服饰就保留了下来。古汉服的影响十分深远，中国许多少数民族和亚洲各国的部分民族，如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等都借鉴传承了古代各个时期汉服的特征。汉服历史悠久，款式众多，历朝历代皆有自己的特点，但主要特征不变。而汉服又有礼服和常服之分。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定，加之以冠，以示成年。参考资料：百度百科－民族服饰
服饰与服装的区别是什么？

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区别一：含义不同服饰：装饰人体的物品总称。包括服装、鞋、帽、袜子、手套、围巾、领带、提包、阳伞、发饰等。古人，则是用来遮羞，而今人对于新事物的认识不断进步，服饰的材质，样式也多种多样。服装：指的是衣服鞋包玩具饰品等的总称，多指衣服。服装在人类社会发展的早期就已出现，古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”用以护身。人类最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的最早“织物”用麻类纤维和草制等成。区别二：类别不同服饰：主要分类：上衣、裤子。上衣包括；毛衣、衬衣、半袖、外套、羽绒服、西服、胸罩等裤子包括；短裤、内裤、长裤、西裤等服装：按用途分类分为内衣和外衣两大类。内衣紧贴人体，起护体、保暖、整形的作用；外衣则由于穿着场所不同，用途各异，品种类别很多。又可分为：社交服、日常服、职业服、运动服、室内服、舞台服等。区别三：就业方向不同服装：高端方向：时装设计师、礼服设计师、演出服装设计师、面料设计师、设计教师、时尚造型师、时尚买手、设计部管理、自创品牌或成立服装设计工作室等。中低端方向：从事服装设计与开发、服装生产工艺设计、服装打板、服装推板、服装生产工艺单编写、样衣制作、服装生产管理等工作。另外还可以做：服装陈列、服装买手、服装采购、服装销售等。服饰：服饰搭配师属服装行业热门人才，这一职业在国内前途广阔。从单纯的服饰搭配向综合性、专业型、全能型、复合型转变，从明星和秀场的专利迈向大众。对企业而言，服饰搭配师服务于品牌的代言人，通过创造性劳动展现出品牌内涵，抓住消费者的眼光。能够培训销售员如何正确科学搭配，提高服饰搭配专业水平。可以作为品牌店、网店的专业顾问，提供陈列、系统性服饰搭配方案，服饰搭配技巧培训，提升品牌和店面形象。能够凭借对厂商以及时尚潮流的把握，指导品牌选择符合形象和气质的商品进货，是搭配的培训师，风格的设计师，为顾客提供品牌导购、个人形象设计服务。对个人而言，是服装导购、个人形象设计、化妆造型、礼仪、形体培训等方面的私人顾问。
中国的服饰的特点是什么？

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1、春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已成为趋势。深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。深衣剪彩独特，衣与衫相连在一起，制作时上下分裁，中间有缝相连接，用途最为广泛，隆重程度仅次于朝祭之服。公元前307年赵武灵王颁胡服令，推行“胡服骑射” 。胡服指当时“胡人”的服饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。2、秦汉时期衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路” 。于是，中华服饰文化传往世界。3、隋唐时期中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上。有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂” ，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。女装男性化是唐代社会开放的表现之一，妇女穿着男装是当时一种时尚。4、宋朝时侯的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边。头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做东坡巾。宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。男服服饰：冕服，宋朝开始减少冕服的种类，大典礼穿非冕服的情形，就经常出现。朝服，宋代在劲下加上特别的装饰谓之方心曲领。公服，宋代以常服为公服。女服服饰：礼服，其服色大致与唐代相同。常服，均以大袖上衣，长裙、霞帔为常服。5、元代是中国历史上民族融合的时代，服装服饰也充分体现了这一特点。元太祖成吉思汗自1206年建都，灭西夏、金之后，民族组成主要以蒙古族为主。元代由于民族矛盾比较尖锐，长期处于战乱状态，纺织业、手工业遭到很大破坏。宫中服制长期延用宋式。直到l321年元英宗时期才参照古制，制定了天子和百官的上衣连下裳上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠的"质孙服"制，汉人称"一色衣"或"质孙服" 。这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。元代女服分贵族和平民两种样式。贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛，式样多为宽大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于衣长曳地，贵夫人外出行乐时，必须有女奴牵拉。这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓"金绣云肩翠玉缨"，十分华美。作为礼服的袍，面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物。当时最流行的服用色彩以红、黄、绿、褐、玫红、紫、金等为主。元代平民妇女穿汉族的襦裙，半臂也颇为通行，汉装的样子常在宫中的舞蹈伴奏人身上出现，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。6、明清时期明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而两代上下层社会的服饰均有明显等级。上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以降，龙袍和黄色就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵。明朝因皇帝姓朱，遂以朱为正色。又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，紫色自官服中废除不用。最有特色的是用“补子”表示品级。补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。7、现代中华人民共和国建立后，服饰崇尚简朴实用。50～70年代，中山装渐成男子主体服装，此外流行过军便装，人民装；女装受苏联影响，连衣裙风靡城市，此外还流行过列宁装等。但在农村，上衣下裤一直是大多数农民的传统装束。1978年后，中国实行改革开放政策，体现时代精神。具有中华民族特色的服饰如雨后春笋般发展起来，面貌簇新。其中长期代表中国传统服饰且受多民族服饰影响的汉服大放异彩。20年代前后出现中山装，逐渐在城市普及。广大农村一直沿用传统的袄裤，头戴毡帽或斗笠。脚着自家缝纳的布鞋。女装。辛亥革命带来了多样化，一身袄裤之外，又多穿用袄裙套装。20年代以来，妇女喜爱旗袍，旗袍逐渐成为时装而不衰。参考资料来源：百度百科-中国服饰
种一片树叶这篇课文主要写什么，表达了作者怎样的思想感情我的理解是：我们不应该放弃任何一个可以实现我们梦想的机会，哪怕是种一片树叶，我们也应该大胆尝试，不能轻言放弃。
固执的意思就是说作者儿时一直坚信着埋下一片树叶，就可以长成一棵参天大树。此处可以看出作者儿时的那份纯真和单纯。

概括种一片树叶文中故事的起因经过和结果本文是一篇蕴涵哲理的抒情散文。文章通过写自己儿时种下一片树叶,并天天盼望它长大成树的故事,从中悟出这样一个道理:在人生旅途中树立一个远大理想,并为之坚持奋斗终生。本文有如下值得借鉴之处: 一是童话般纯真的故事。4岁的年龄是天真烂漫的年龄,幼稚可爱、纯真,富有幻想。

请问《种一片树叶》的答案。1文中的那件事指的是哪件事？ 2本文主要写的什么？表达作者怎样的思想感情？

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1、文中的那件事指的是哪件事？那件事是指：作者4岁那年，把地上的叶子捡起来并埋进土里，希望它发芽长成大树的事。2、本文主要写的什么？表达作者怎样的思想感情？本文主要写的是：作者通过小时候的一个在成年人眼里幼稚的种叶子的故事，启发人们要保持童心，不要因为成年人的冷漠、世故和虚伪，而丢掉对人对事的热情、诚实和纯真。表达作者希望人们保留一些儿时的热情和纯真，拥有一片纯洁的天空，不为世俗污染。表达了作者对热情、诚实、纯真的渴望和呼唤。扩展资料《种一片树叶》阅读原文：埋下一片树叶，固执地相信它终会长成一棵参天大树。这便是儿时最美丽的梦。我4岁那年的秋天，枯黄的叶子从高高的树枝上飘落，正在院中玩耍的我俯身拾起一片，觉得很美。玩赏了半天，我忽发了一个奇怪的想法：这个曾经是树伯伯身上一分子的叶，把它种进土里之后，必定可以长出一棵同样的大树！于是我捡了许多片叶子，虔诚地跪在地上挖了个小坑，把树叶全埋到了土里。就像妈妈生下了我，我也会渐渐长大一样，我坚定地相信我的梦马上可以实现。我天天蹲在种下树叶的地方等待我的大树，直到大雪纷飞。我想叶子大概怕冷，所以不敢出来，等明年开春，一定会长得更好！我依旧固执地坚守着自己的梦，直到燕子衔泥，杨柳吐芽……长大后，我才明白我用童心为自己编织了一个很美的童话。那些埋在土里的树叶，成为我生命的一根支柱，替我遮挡着成长路上越来越多的风风雨雨，为我撑起一片蔚蓝的天空。那件事，我会为之自豪一辈子……记得有人这样说过：和成年人在一起，大家学习的是对方的冷漠、世故和虚伪；和孩子们在一起，感染的是他们的热情、诚实和纯真。话虽有些偏颇，但人生的旅程中，人们的确应经常用“童心”这面镜子，来审视一下自己日渐风化了的心灵。孩童时那种天真无邪；那种幼稚可笑的一举一动；那双清澈透明、不掺一丝杂质的眼睛，不正被我们当作“幼稚”而随手抛弃了吗？人每走一步都会从身上遗落一些东西，而往往被人随意丢掉的，也是最最珍贵的，是那颗晶莹剔透的童心。种一片树叶吧，你定会拥有一棵参天大树。
种一片树叶短文记述了什么的故事告诉我什么本文是一篇蕴涵哲理的抒情散文。文章通过写自己儿时种下一片树叶,并天天盼望它长大成树的故事,从中悟出这样一个道理:在人生旅途中树立一个远大理想,并为之坚持奋斗终生。本文有如下值得借鉴之处: 一是童话般纯真的故事。4岁的年龄是天真烂漫的年龄,幼稚可爱、纯真,富有幻想。

种一片树叶短文记述了什么的故事告诉我什么？植树造林造福人类
一片的片的笔顺怎么写

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片的笔顺：撇，竖，横，横折。片的基本解释：片[piàn]1. 平而薄的物体：卡片。2. 切削成薄的形状：片肉片。3. 少，零星：片段（整体当中的一段）。4. 指较大地区内划分的较小地区：分片儿开会。5. 〔片假名〕日本文所用的楷书字母。6. 量词，指面积、范围、景象、心意等或成片的东西：两片药。片[piān]义同（一），用于“相片儿”、“电影片儿”等。扩展资料：文言版《说文解字》：片，判木也。从半木。凡片之属皆从片。白话版《说文解字》：片，被劈开的木块。字形采用半个“木”的指事方法造成。所有与片相关的字，都采用“片”作边旁。相关词汇解释：1、叶片[yè piàn] 叶的组成部分之一，通常是很薄的扁平体，有叶肉和叶脉，是植物进行光合作用和蒸腾作用的主要部分。2、鱼片[yú piàn] 鱼制食品。由鱼体剖片去皮骨，再经加工而成。有冻鱼片、卤鱼片、干鱼片等。3、名片[míng piàn] 交际时所用的向人介绍自己的长方形硬纸片，上面印着自己的姓名、职务、地址等。4、瓦片[wǎ piàn] 铺屋顶用的瓦。5、图片[tú piàn] 用来说明某一事物的图画、照片、拓片等的统称：古代建筑图片展览。
一片树叶的"片"的笔画顺序

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片的笔画顺序：撇,竖,横,横折名称：撇、竖、横、横折笔画数：4片 piān片片基本字义1. 义同(一) ，用于"相片儿"、"电影片儿"等。详细字义〈名〉(1). 指有图像、景物或录有声音的片子 [film](用于口语的一部分词) 。如:唱片儿;画片儿;相片儿;影片儿。(2). 另见 piàn片 piàn基本字义1. 平而薄的物体:卡~ 。名~ 。2. 切削成薄的形状:~肉片。3. 少，零星:~段(整体当中的一段) 。~刻。~面。~甲不存。4. 指较大地区内划分的较小地区:分~儿开会。5. 〔~假名〕日本文所用的楷书字母。6.量词，指面积、范围、景象、心意等或成片的东西:两~药。一~新气象。[1]7. 姓氏。说文解字清代陈昌治刻本『说文解字』【卷七】【片部】片判木也。从半木。凡片之属皆从片。匹见切清代段玉裁『说文解字注』判木也。谓一分为二之木。片判以叠韵为训。判者，分也。周礼媒氏。掌万民之判。丧服传曰。夫妻胖合也。牉当作片。片u媒氏判字。郑注周礼云。判，半也。得耦为合。主合其半成夫妇也。按夫妇各半而合。故取象於合。汉书一半冰。亦胛?。从半木。木字之半也。匹见切。十四部。凡片之属皆从片。
“片”字的笔顺

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片的笔顺是：撇、竖、横、横折。片的笔顺如下图所示：一、片的释义[ piàn ]1、平而薄的物体。2、切削成薄的形状。3、少，零星。[ piān ]义同（一），用于“相片儿”、“电影片儿”等。二、组词名片、瓦片、底片、图片、片刻等。扩展资料：一、名片 [ míng piàn ] 交际时所用的向人介绍自己的长方形硬纸片，上面印着自己的姓名、职务、地址等。二、瓦片 [ wǎ piàn ] 铺屋顶用的瓦。亦指碎瓦。三、底片 [ dǐ piàn ] 1、负片的通称。2、没有拍摄过的胶片。也叫底版。四、图片 [ tú piàn ] 用来说明某一事物的图画、照片、拓片等的统称。五、片刻 [ piàn kè ] 极短的时间；一会儿。
片的笔顺田字格怎么写“片”字共4划,撇、竖、横、横折片字的拼音是: 【piàn】和【piān】。简体部首: 片，笔画共4画。释义：◎ 平而薄的物体：卡～。名～。◎ 切削成薄的形状：～肉片。◎ 少，零星：～段（整体当中的一段）。～刻。～面。～甲不存。◎ 指较大地区内划分的较小地区：分～儿开会。◎ 〔～假名〕日本文所用的楷书字母。◎ 量词，指面积、范围、景象、心意等或成片的东西：两～药。一～新气象。◎ 义同（一），用于“相片儿”、“电影片儿”等。组词：◎ 片儿 piānr[sheet] 平而薄的东西,一般不很大,用于像片儿、画片儿、唱片儿、电影片儿等词◎ 片头 piāntóu[leader] 电影胶片或电影胶片卷盘两端供穿进摄影装置用的一段很短的空白胶卷◎ 片酬 piànchóu[pay for making a film] 拍片报酬◎ 片段 piànduàn[part;passage;extract;fragment] 整体中的一部分。又作“片断”生活片段造句：(1) 草木浓绿一片，点缀着三两朵红花，相映成趣。(2) 我沿着她指的方向看去,看见了一片花海。(3) 太阳落下去了，树林里一片黑暗。(4) 这里原来是一片沙漠，现在已经绿树成阴了。(5) 这支歌唱出了海外赤子对祖国的一片深情。
“片”的笔顺笔画顺序是什么？妙趣汉字屋
天下没有相同的一片树叶是谁说的是德国哲学家莱布尼茨。

为什么树上的每片叶子长的都不一样呢?当然,就象世界上没有两个长的一模一样的人,就算双胞胎也会有区别的.

世界上没有两片完全相同的树叶，更没有完全相同的两个人.出自哪里

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出自德国哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨，后经人改编而成。据说，莱布尼茨曾经当过“宫廷顾问” 。有一次，皇帝让他解释一下哲学问题，莱布尼茨对皇帝说，任何事物都有共性。皇帝不信，叫宫女们去御花园找来一堆树叶，莱布尼茨果然从这些树叶里面找到了它们的共同点，皇帝很佩服。这时，莱布尼茨又说：“凡物莫不相异” ， “天地间没有两个彼此完全相同的东西” 。宫女们听了这番话后，再次纷纷走入御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断。结果树上的叶子好像都一样，但仔细一比较，却是形态各异，都有其特殊性。拓展资料：戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz ， 1646年7月1日－1716年11月14日），德国哲学家、数学家，历史上少见的通才，被誉为十七世纪的亚里士多德。他本人是一名律师，经常往返于各大城镇，他许多的公式都是在颠簸的马车上完成的，他也自称具有男爵的贵族身份。
世界上有没有相同的树叶?没有，自然万物不可能有完全相同的东西~用心去感受，就算是同样的东西，用在不同的地方，也会变得不一样！参考资料：世上到底有没有两片相同的叶子？是哲学家提出思考的问题!"一个青春少女,伤心已极,对生活毫无留念,维系生命延续的,是窗外的一树翠绿,季节更替,树叶飘零,所剩无多,少女发誓,当最后一片树叶随风而逝的时候,她将随之而去,好心的画家赶在一场暴风骤雨来到之前,手绘了一片树叶,牢牢地安置在树枝上,翌晨,少女被这一片树叶顽强的生存欲深深地感动了,"这是美国小说家欧.亨利笔下的一个充满浪漫情调美丽故事,一个没有交待结果而无须交待结果,假如一个缺少想象力的人提出这样一个问题:这个少女难道永远看不出那是一片假树叶吗?这倒要陷作者于困窘之中了,不要说是假的,即使是真的,世界上也找不到两片相同的叶子啊!地球上有太多的树,太多的树叶,因为多,而给人们区别两种相似的东西制造了不少麻烦,麻痹了观察的敏锐性,众多的树叶,它们的生长环境几乎相同,同一树种,同一块土地,同一母体,但我们还是很难从中找出两片相同的叶子,这是为什么呢,?且不说植物内在的细胞质,细胞壁的不同,就外形来看,由于每片叶子在一棵树上占据空间位置不同,有上下高低之别,东西南北之分,加上光照时间,从根系获取养分的时间有先后.因此.进行光合作用的条件存在差异,那么每片树叶的色泽.叶脉.及树叶边缘的锯齿状也就不同.也因此.要寻找两片相同的叶子就显得不可能了。（文科十万个为什么.哲人之思)

种一片树叶的主要内容是什么？

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希望人们保留一些儿时的热情和纯真，拥有一片纯洁的天空，不为世俗污染。表达了作者对热情、诚实、纯真的渴望和呼唤。艺术特色“虔诚”表现“我”种树叶时的认真、严肃，坚信种下的树叶一定能长成大树的心理。“我的梦”指种下的树叶，一定可以长成大树。因为牢牢占据我记忆的童年幼稚的举动使我保持了最可贵的纯真，保持了内心不受世俗污染的纯洁，也使我能够用美丽的等待和憧憬，度过生活中不如意的日子。扩展资料《种一片树叶》节选:埋下一片树叶，固执地相信它终会长成一棵参天大树。这便是儿时最美丽的梦。我4岁那年的秋天，枯黄的叶子从高高的树枝上飘落，正在院中玩耍的我俯身拾起一片，觉得很美。玩赏了半天，我忽发了一个奇怪的想法：这个曾经是树伯伯身上一分子的叶，把它种进土里之后，必定可以长出一棵同样的大树！
你有类似种一片树叶的经历吗？你的收获是什么？秋风起，叶飘零。一季的秋意，望着飘落的叶，随风飘，听不见你飘落何方谁愿意去听一个树叶的故事，可是，纵然这一季落叶残、满地凉，我的心也不会随叶落花残而飘零

种一片树叶答案在此?。。?
种一片树叶的阅读答案1．第③节中“虔诚”表现了幼年的“我”怎样的心理？“我的梦”又是指什么？
“虔诚”表现“我”种树叶时的认真、严肃，坚信种下的树叶一定能长成大树的心理。
“我的梦”指种下的树叶，一定可以长成大树。
2．怎样理解第⑤节中的划线句子？
因为牢牢占据我记忆的童年幼稚的举动使我保持了最可贵的纯真，保持了内心不受世俗污染的纯洁，也使我能够用美丽的等待和憧憬，度过生活中不如意的日子。
3．第⑥节中加点的“日渐风化”用来形容“心灵” ，你认为是否确切？为什么？
确切。人们在成人的世界里，感受到太多的冷漠、世故和虚伪，为使自己更适应环境，纯真、热情逐渐蜕化，心灵像裸露的石头被风化一样，日趋虚伪、冷漠，并最终被世俗同化。
4．怎样理解最后一句话？它表达了作者怎样的情感？
希望人们保留一些儿时的热情和纯真，拥有一片纯洁的天空，不为世俗污染。
表达了作者对热情、诚实、纯真的渴望和呼唤。

《种一片树叶》表达了作者什么样的思想感情很高兴为你解答的说、表现作者无私奉献，希望告诉我们无心插柳柳成荫的道理，希望我们懂得付出了一点点，会有很大的回报的思想感情。主要是抓住树叶的小和大树的大，如果你有原文的话，可以通过上下文分析出、希望能帮到你、、、

种一片树叶阅读答案1 。③节“虔诚”的表现如何心理的童年吗？ “我的梦想”是什么意思？
“虔诚的”表现“我”之类留下了严重的心理严重坚信种植的叶子可以长成一棵大树。
“我的梦”是指种的叶子，可以长成一棵大树。
2 。如何理解第⑤段划线句子吗？
牢牢地占据着我的记忆，童年的幼稚举动，所以我把最宝贵的清白，从世俗的污染，保持纯洁的心，让我美丽等待和渴望共度人生不幸的一天，。
3 。本节⑥添加越来越多风化“用来形容”精神“你认为这是什么？为什么？
准确。在成人世界里的人，感到太多的冷漠，复杂性和虚伪性，使自己更好地适应环境，纯真，热情逐渐退化的胸怀像光秃秃的石头风化越来越虚伪，冷漠，最终由世俗同化。
4 。如何理解最后一句表达的情感是什么？
希望人们能留住他的热情和天真无邪的童年，有一个纯净的天空，没有世俗的污染。
表达的热情，诚实，纯真和欲望和呼叫。

求~~~~《丛林传奇》的好词好句

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1、喷云吐雾：喷吐出云雾来。2、笨嘴拙舌：拙：不巧。形容没有口才，不善言辞。3：抽抽搭搭：形容抵声哭泣。好句： 1、莫格里把谢尔汗的皮毛钉在议事岩上。2、塔巴吉是一只豺。3、谢尔汗住在二十英里外瓦因艮加河畔。4、狼族的议事岩是一个布满了石块的小山丘。5、巴鲁教狼宝宝们丛林法律。6、狼族大会上，莫格里用火打败了谢尔汗。7、巴鲁教给莫格里丛林里所有居民的法则，唯独没有猴民的。8、《丛林故事》讲述了“狼孩”莫格里在丛林中成长的故事。9、莫格里被猴民抓走时，他请鹞鹰朗给巴鲁和巴希拉传话。10、猴民最怕的是岩蟒卡。11、莫格里被五只猴子推进了陷阱，这里是眼镜蛇的居所。12、村里的聚会在一棵百年大无花果树下举行。13、村里聚会时，老猎人布尔德奥每次都带着那把托尔牌的火枪。14、整个丛林的生物都遵循着丛林法则。
《传奇派》读后感，要有好词好句，急?。。。。。。。。?/h3>·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
"三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……"

细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.

"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"

我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.忽然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注重,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,布满激情.

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由安闲地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,天天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,四周有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,天天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍然热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.

骆驼祥子真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头” ，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

读《钢铁是怎样炼成的》有感
《钢铁是怎样炼成的》这是一本让人读后觉得荡气回肠的书，这是一首英雄的颂歌。本书所描写的是以俄国十月革命为背景的一个传奇人物——保尔·柯察金。所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。保尔·柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫莱的影响下从自发战斗走向自觉战斗的。在战斗中他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄 ”和“坚决斗争的钢铁战士” 。在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。”
本书作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。
同时，尼古拉·奥斯特洛夫斯基所塑造的“保尔精神” 对人们的影响也是超越时间和空间的界限的。拿我国来说，八十年代起我国迈入了改革开放社会主义现代化建设的新时期，同保尔那个时代的具体内容已经有了很大的不同，我们面临着新的形势，新的任务，也有一大堆新的问题需要解决。现实生活不再要求我们像保尔当年那样一天发起十七次冲锋去攻占一个城堡，也不再要求我们在身患伤寒的情况下踩着寒冷彻骨的烂泥去修建小铁路。但是在建设有中国特色的社会主义的伟大进军中，保尔的那种为人类的进步和解放而无私奉献的精神；那种把崇高理想和每一个具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰难险阻，百折不挠，勇于进取，艰苦创业的精神；那种生命不息，奋斗不止的精神，却仍然是时代的最强音。在社会主义物质文明和精神文明的建设中，保尔精神仍然是我们强有力的武器。
“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过。回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这是本书中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保尔·柯察金那段名言将伴随我一生，鞭策我抓紧每秒每分钟的时间，去做一些有利于人类发展、进步的事，同时也使自己的精神生活得到充实。回首往事时，不为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。

什么的奇迹词语伟大的奇迹

放牛班的奇迹好词好句随着年龄的增长，每个人都变了，变好或是变坏。我有机会让生活变得更好，感谢上帝给我送来一个天使，给我机会改变。
托尼脸上刻着永久的战争伤疤，正如我灵魂上也刻着伤疤一样。

词语：（）的奇迹惊人的奇迹

韩国商标一片树叶叫什么不知道你想表达啥？是要注册韩国商标吗

一片树叶的标志是什么牌子的衬衣

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圣弗莱，英文名；Sevlae圣弗莱（Sevlae）户外品牌自2008年推向市场，通过三年的发展，在全国主要省市的渠道网络终端已经日益完善。随着2011年5月圣弗莱第800家品牌形象店在山西落户，圣弗莱品牌发展更是迈向一个新的台阶。2011年，乐登户外集团计划继续扩大“圣弗莱”在全国户外品牌市场份额，实现“圣弗莱”成为中国“泛户外”领域渠道网点数量和销售总额行业领先的目标，圣弗莱成为中国户外行业领军品牌。扩展资料；圣弗莱（sevlae）秉承了法国浪漫时尚以及崇尚享受生活的文化特点，结合中国精英阶层的日常户外活动着装方式，推出了都市户外的品牌风格定位，为那些追求自然舒适的都市人提供一类具有贵族时尚气息的户外鞋服。圣弗莱（SEVLAE）以中国人身体结构为模板，融入当季国际最新的户外元素，设计适合中国人穿着的产品；圣弗莱（sevlae）得到了全世界领先的面料和附件供应商的共同支持，这些都旨在为中国顾客打造处具有国际一流质量的产品，成就我们产品的顶级品质。在都市人们越来越渴望和自然接触的需求下，圣弗莱（SEVLAE）开发了一系列让都市精英人在工作之余能走进户外的产品，比如自驾游装备，野外露营装备，郊外聚餐装备等。让都市精英们在紧张的都市生活中得到心灵的放松和回归。让户外精神融入到现代都市中，重新唤起都市人们的健康、自由和自信的生活态度。参考资料来源；百度百科——圣弗莱
一个衣服的牌子，标志是一片树叶，不是三叶草，不是圣弗莱，不是红枫叶，还有啥呢乐飞叶法国的一个户外中高端品牌，但在国内属于小众，因为国内到处都是真的狼爪和假的狼爪