佛教里面无常指的是什么意思佛教中讲的“无常”是指宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在 。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的 。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义” 。佛经中说：“诸行无常，是生灭法” ， 就是这个意思 。“诸行”，就是指一切事物或一切现象 。“行”是迁流变动的意思 ， 一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行” 。这个字的本身就包含了无常的意义 。“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字 。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；
现象的消灭叫做“灭” 。刹那Ksana是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那 。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭 。有人问 ， 一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期 ， 一期是由刹那刹那相续而有的 。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭 ， 即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭 。佛经说人的身体每十二年全部换过一次 。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在 。佛教的教义认为，一切现象没有不是刹那生灭的 。佛教把主张“有常恒不变的事物”的见解叫做“常见”，认为是错误的 。
佛家的手印是什么意思手印
佛教语 。密宗修持以“三密相应”为主，“手印”谓配合所修的本尊而作出的各种手形 。
佛家中说的无常是什么意思？ 无常（anitya）——佛教教义 。世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的 。衡量一切学说是否符合佛陀教说的原则性标准，三法印之一 。佛教把一切迁流的物质和心理现象都称作行，诸行无常的基本命题揭示一切存在的本性 。《杂阿含》说：“色无常，受想行识无常，一切诸行无常 。”无常指随生随灭，前生后灭 。佛教认为，任何现象与事物一方面只能存在于极短的刹那间中 ， 此称刹那无常；另一方面又在这刹那之中经历生、住、异、灭4个阶段 ，称有为四相 ，即指一切有为法必然有的4种特征。就四相前后延续而言，有法法有具有相续无常的性质 。一句话，经验界的一切都属于有为法 ，都是无常性的；只有超验的绝对存在，即佛教作为宗教解脱理想显示给人们的无为法存在界，才克服了因缘和合造成的生灭无常 。人生及宇宙都具有无常本性，因而佛教所说的一切诸行苦，不仅仅是关系生命的价值判断 ， 还涉及全部存在的实相显示 。佛教传到中国以後,许多的佛学名词,融入了中华文人化之中,还将一些的名词(名相)形象化了,所以有了诸如黑白无常的传说 。佛经上提到无常的地方非常多,可就没有将无常说成鬼的 。总之,无常是佛教的世界观、人生观 。广泛应用於一切事物的根本性的观念,已经是被认为放之四海而皆准的真理 。
佛教“无常是什么意思
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谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常 。佛教从因缘法的角度，说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，因此说无常 。在部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常” 。而根本佛教则是认为，因缘生的当下 ， 即开始变异与改变，非刹那生灭与相续无常，而一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，与部派之认知有显著的不同扩展资料在佛教里，无常是一种教，生灭无常，刹那无常 ， 相续无常 。因为一开始佛教有这个词“无常”所以逐渐的在许多由佛教衍生过来的教义里也有了无常这个概念，继而也有了“无常”这个人物 。在我国鬼文化的神话中，无常是阴间阎王派来的接引阳间寿命将至的人魂魄的官职 。虽然“黑白无常”看起来好像府衙里的差役，但是他们的法术却不低 。如果没有一定的本事，碰上那种高人，就是魂魄不离体，也奈何不了 。所以黑白无常在阴间属于官职不大，但是能量不小的人物，甚是被阴间的鬼魂尊重 。民间通常把这两个鬼神称作白无常，黑无常 。白无常面白如粉，穿一身白衣 ， 戴白帽子 ， 帽子上写着“一生生财”，手里拿着哭丧棒，吐出的舌头是鲜红色的；黑无常则恰巧相反，穿黑衣，戴黑帽子，帽子上写“天下太平” 。黑白无常的责任是负责拘魂 ， 把魂魄从人体中带走，引入阴间 。但是黑白无常不可随便拘魂，所有的一切都是要听阎王的命令，根据生死簿来行动 。生死簿上面记载着人的姓名和寿命 ， 到了寿命将至的时候，那一刻，黑白无常就会像一股阴风刮过来，魂魄就被勾走 。即使是黑白无常十分喜欢的人，到了寿终的时刻，也不得抗命 。不过如果这个人生前做了许多善事，死的时候身体是会发出金光，即使魂魄出窍，黑白无常也会稍等片刻，让魂魄停在人间，留恋一会再带走 。有趣的是，创造黑白无常的人在他们的高帽子上写的“天下太平”“一生生财”这八个字，这八个字也是人间最希望的愿景，在一个太平盛世的年间，能够一生发财，这是天下所有人的愿望 。这样一来，很多地方把黑白无常信奉为发财的神明 。参考资料来源：百度百科-无常
佛家中说的无常是什么意思？无常的意思是生灭变化，没有恒常不变的东西 。
包括两个层面，一个是世俗谛层面的无常，比如人的生老病死，植物的花开花落等等
另外一个是究竟谛层面的无常 ， 这才是佛法真正的重点，所谓究竟谛也就是构成世间的最小的物质及精神单位，当我们有智慧见到这些最小单位的时候，会发现这些最小单位都是非常快速生灭着，一弹指间就有成千上万以上的名色法生灭过去，因为不断在生生灭灭，所以没有恒常的东西，这就是真正意义上的无常 。
学习佛法，就是要见到这个究竟意义上的无常，才能真正解脱烦恼 。
佛教所说的无常是什么意思
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①佛教用语，一切事物是因缘所生，渐而败坏，故曰无常 。②旧称勾魂之鬼：白无常、黑无常|无常小鬼 。③指死去：贫道已力衰弱，无常将至|其诸同志 ， 游历诸国，而或有还者，或有无常者 。而根本佛教则是认为，因缘生的当下，即开始变异与改变，非刹那生灭与相续无常，而一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，与部派之认知有显著的不同 。扩展资料：谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常 。佛教从因缘法的角度，说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，因此说无常 。在部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过刹那生灭中知无常 ， 对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断 ， 称之为“相续无常” 。《金刚经》对于“无常”的描述，大众皆已耳熟能详：“一切有为法 ， 如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 。”经中对于“无常”的描述是有设定范围的，指的是“现象界的一切有为法” 。读者切莫因这四句偈而说“一切万法皆悉灭坏无常”，而堕落于断灭空见而不自知 。参考资料：百度百科-无常
佛家中说的无常是什么意思？诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐 。
佛教中讲的“无常是什么意思【无常是什么意思】无常就是人生无常就是人生来就会痛苦老去就会痛苦有病就会痛苦面临死亡就会痛苦爱离别怨憎恨求不到人会面临这些问题 这些问题就是无常认识无常才能离开无常到达彼岸
佛教的“无常”是什么意思？无常 ， 梵文Anitya 。三法印之一 。谓一切有为法（依因缘所生者），皆生灭变化，不可常住 。一般说相续无常、刹那无常二意 。相续无常，谓有法在貌似稳定的一期 相续过程中，必有生、住、异、灭四相，如人的一生必有生、婴、幼、童、少、壮、老、死的变化；刹那无常，谓即在刹那之间有生、住、异、灭的变化，如《仁王经》云：“是法即生即住即灭 ， 即有即空，刹那刹那 ， 亦如是法生、法住、法灭 。”又分无常为众生无常、世界无常、诸念无常三方面 。众生无常，谓三界众生皆有生死 ， 即如非想非非想天，寿命长至八万四千大劫，也终必有死；世界无常，谓世间万物莫不在生灭变异之中 。《俱舍论.分别业品》云：“诸有为法才得自体，从此无间必灭归无 ， 若此处生即此处灭，无容从此转至余方 。”诸念无常 ， 谓心识活动念念生灭，不可常住 。从诸法无常，必然引出无自性而空的结论 。《大智度论》卷二二即说：“观无常即是观空因缘，如见色念念无常，即知即为空 。”
佛教的手印是什么意思佛教密宗擅长传授手印 。手印必须有师父传授，否则就达不到预期效果 。甚至会出偏差，所以不建议乱学手印 。
佛教里的无常指什么佛教里无常指的是：
三法印之一 。指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的 。佛教认为 ， 宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在 。所以任何现象都是无常的，表现为刹那刹那生灭的 。佛典中常提到的有：
1、刹那无常 。谓一切有为法，刹那之间 ， 有生、住、异、灭的变化；
2、相续无常 。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相 。
佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程 ， 可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状 ， 所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的消灭称灭 。任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相 。但有时又将无常分为：
1、众生无常 。谓人生都是无常的，终归要变化以至于消灭的；
2、世界无常 。谓世界上一切现象都是无常的，无时无刻不在流动变迁中，最后归于消灭；
3、诸念无常 。谓人们的思维概念都是瞬息万变的，所谓“念念生灭” 。佛教这种无常学说，主要是为反对当时婆罗门教主张宇宙的最高主宰---梵是永恒常住的理论而提出的 。
佛教说的无常是什么意思
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在佛教中 ， “无常”是指一切现象 ， 是此生彼生、此灭彼灭相待的互存关系，其间没有恒常的存在 。任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那生灭 。谓器世间山河大地及一切有为之法 ， 迁流无暂停，终将变异，皆悉无常 。佛教从因缘法的角度 ， 说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，因此说无常 。在部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常” 。而根本佛教则是认为 ， 因缘生的当下，即开始变异与改变，非刹那生灭与相续无常 ， 而一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，与部派之认知有显著的不同“生灭”二字，实际上包括“生、住、异、灭”四字 。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；现象的消灭叫做“灭” 。刹那是极短的时间 ， 佛经中说一弹指六十刹那 ， 一刹那九百生灭 。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭 。佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的 。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说 ， 则是刹那刹那的生住异灭 。扩展资料典籍记载编辑释迦佛在《金刚经》中多次提到受持四句偈，但都没有详解何为“四句偈” 。所以谁也不能“论断”何为“四句偈” 。这里只是把佛有关所说陈出，供读者自斟酌体悟：佛陀在《中阿含经》一七二、《心经第一》中，回答云何多闻比丘时说“比丘！我所说甚多，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义 。比丘！若有族姓子我所说四句偈知义知法，趣法向法，趣顺梵行 。比丘！说多闻比丘无复过是 。”接着回答云何比闻比丘明达智慧说：“比丘！若比丘闻此苦，复以慧正见苦如真者，闻苦集、苦灭、苦灭道，复以慧正见苦灭道如真者，比丘！如是多闻比丘明达智慧 。” 云何空身 。身是父母所生 ， 亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合 。终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身 ， 学佛修行，名悟身空一句偈也 。（借假修真）云何空心 。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无 ， 令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行 。名悟心空二句偈也 。云何空性 。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷 ， 威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为 。名悟性空三句偈也 。云何空法 。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也 。意义：此四句偈乃是超凡入圣进道门路 。三世如来从此成佛 。十方菩萨 。依此进功 。所以者何 。悟得初句意 。依义修行，便证预流须陀洹果；悟二句意 。依义修行，便证一来斯陀含果；悟三句意 。依义修行，便证不来阿那含果；悟四句意 。依义修行，便证无诤阿罗汉果 。此四句偈 。大开诸佛道门 。受持读诵 。为人演说 。能令闻者 。悟佛知见 。成佛无疑 。是故得福胜前七宝身命布施 。所得福德 。百千亿分不及其一 。参考资料来源：百度百科—无常参考资料来源：百度百科—生灭
无常是什么意思？无常是什么，你知道是什么意思 ， 听听这位是怎么说的
“无常”是什么意思？
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无常 [ wú cháng ] 佛语 。生灭变化不定 。迷信的人指人将死时勾魂的鬼 。婉辞 ， 指人死 。造句：近段时间的天气总是变幻无常 。大丈夫说一不二 ， 决不能无常地反复 。这个人心毒手狠 ， 反复无常，你对他要多加防备 。随着年龄的增长，人们开始对生活的变化无常冥思苦想 。游击队的战术总是出没无常得让敌人时时惊恐 。你要控制感情,锻炼性格,喜怒无常,对身体健康是有害的呀 。我不去了 ， 因为在这些日子里，天气总是变幻无常的 。黄土高原的三月天就像婴儿的脸，变化无常 。也不知为什么,这几天她的行动老是反复无常,像是干了什么不可告人的事 。桂林的天气真是变化无常 。请你果断些，老是反覆无常，怎能把事情做好？
黑白无常什么意思?
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黑白无常是阎王爷派往人间的夺魄使者，黄泉路上勾魂的阴差 。白无常又高又瘦，面色惨白，瘦削的脸上颧骨高高耸起，身穿一身白色官帽官服，官帽上面写着“一见生财”四个字 。角色介绍：黑白无常，亦称；无常二爷或七爷八爷 。我们中国人与黑白无常如此亲近稔熟或许是因为他是个地道的中国鬼神 。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话” 。在旧时，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差 。而将无常又划分为黑无常和白无常 。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲 ， “喜荣华正好，恨无常又到 。黑白无常传说：关于白无常的故事，有一则故事较为典型 。有一年清明时节，白无常公干路过一地 ， 见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情 。白无常向老头打听 ， 才知这妇人有天大的冤枉 。原来这妇人姓陈 ， 是一富商的三女儿 。这富商颇有家财 ， 就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸 。母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别疼爱，去年才死去 。陈家有个伙计叫敖大，表面老实 ， 心中很有心计，他盘算，陈三小姐是个麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了！以上内容参考：百度百科-黑白无常
无常在佛经中的原文佛告比丘：「若无常者 ， 是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若无常、 苦者，是变易法
.........汝等无始生死 ， 轮转已 来，不知苦之本际 。云何比丘？色为常耶？为无常耶」？比丘白佛：「非常，世尊」！
..........
佛告比丘：「善哉！善哉！色无我，无我者则无常，无常者则是苦，若苦者彼一切非我， 不异我，不相在 ， 当作是观 。受、想、行、识，亦复如是 。... 如是我闻：一时，佛住舍 卫国只树给孤独园 。尔时、世尊告诸比丘：「过去、未来色尚无常，况复现在色！ ...
佛语世事本无常是什么意思？万事万物都遵循规律.
有生就会有灭,没有永生,没有永远不变,按照规律,到了生的时候自然存在,到了灭亡的时候自然灭亡.
没有永恒的,会变的, 就是无常
在佛经里看到一句“譊譊忧无常” ， 譊怎么读？何为著世事，譊譊忧无常 。
【譊】，读作náo 。
祝吉祥如意
佛教中说“无常”,又说“等流”,二者是不是矛盾了?净空法师---佛说一切法不生不灭，佛又说一切法生灭无常，我们听了搞不懂，到底是无常还是有常？佛说的完全正确，怎么说都正确，我们是怎么说都错了，什么原因？这个对错到底是什么标准？不起心不动念，一切就是对的，没有分别执着；起心动念，一切都是错的 。佛说一切法不生不灭，佛又说一切法生灭无常 ， 我们听了搞不懂，到底是无常还是有常？佛说的完全正确，怎么说都正确，我们是怎么说都错了，什么原因？这个对错到底是什么标准？不起心不动念，一切就是对的 ， 没有分别执着；起心动念 ， 一切都是错的 。所以，以佛经来说 ， 经典上有，哪一法是佛法？在六道众生心目之中，你心之所思、眼之所见，哪一法是佛法？没有一法是佛法 。为什么？佛法是常住的 。佛问菩萨，这一切万法哪一法是佛法？没有一法不是佛法，没有一法是佛法，不执着就叫佛法，执着就不叫佛法 。《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法 。佛告诉我们，佛出现在世间讲经教学，是因缘所生法 。《中观论》上说，「因缘所生法，我说即是空」 。于是乎我们就渐渐能体会到 ， 不起心不动念，一切法皆是佛法，没有一法不是佛法；起心动念，一切法就不是佛法，连《大方广佛华严经》也不是佛法 。怎么起心动念？佛与法身菩萨现相没有起心动念，四十九年讲经教学没有起心动念，所以在如来、在法身菩萨，法身菩萨是大彻大悟、明心见性，他们心目当中一切法皆是佛法 ， 没有一法不是佛法 。在六道凡夫 ， 有起心动念、有分别执着，那就没有一法是佛法 。佛说这些话，我们听起来好像是矛盾、是对立 。其实，佛所说的一切法都是方便说，听的人如果听懂了，觉悟了，就是真实说；听不懂 ， 没觉悟，是佛的方便说 。到底是方便说是真实说，是在听的人这一边，不在说的人那一边 。说的人那一边，说而无说，无说而说 。《般若经》上佛说四十九年没有说过一个字，谁要说佛说法了，那叫谤佛 。这个话什么意思，佛为什么这么说法？无非是教我们把妄想分别执着彻底放下，放下就对了，放下无有一法不是佛法 。文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二四九集)
无常是什么意思？、、请求无常（梵文：anitya），佛教用语，世间一切事物都处在生起、变异、坏灭的过程中，迁流不停，绝无常住性，谓之无常 。
若就时刻不断的生灭上看，叫“刹那无常”；若就它有一定期间的连续上看，叫“相续无常” 。
用现代的语言说就是一切东西都会改变 。特指生命“无常”，意为欲界众生不知什么时候肉身会灭 。
伊斯兰教
无常一词是回族的伊斯兰教用语，表示肉身的死亡[1]，也有人称之为“毛提” 。“无常”是阿拉伯语 ， “毛提”是波斯语，均为逝世之意[2] 。撒拉族、东乡族、保安族称其为“归真”或“归主” 。因为伊斯兰教相信有来世，肉体的消失为人生的复命归真，而非生命终结，故忌“死亡”一词 。
黑白无常，又称范谢将军、七爷八爷，是中国传统文化中的一对神只，也是最有名的“鬼差” 。此二神手执脚镣手铐 ， 专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将 。
中国神话中，“白无常”名为“谢必安”，身材高瘦，面白，世人尊之曰“七爷”；“黑无常”名为“范无救”，体态短胖，面黑，世人尊之曰“八爷” 。
源由
最普遍的说法，两人原是衙门差役，有一次因押解要犯在途中脱逃，二人商议分头寻找，并约定在桥下会合 。
不料到了约定时辰，谢必安因下大雨耽搁，无法赶到桥下会合；范无救在桥下枯等，见河水暴涨，不敢离去，最后溺毙桥下 。后来谢赶到，见范殉难，痛不欲生 ， 于是上吊自尽 。二人归天 ， 玉皇大帝感念其忠义，乃册封二人为冥界大神 。
两人职业另有他说，有谓谢范两人为出军门借兵求援的两名军官，或说两位相邻并耕的农夫等，不过故事大同小异 ， 都是两人相约，范遇溺幻龙物化，谢殉葬之而悬梁归天 。
[编辑] 名讳
此二神的名讳据说有其信仰意义 。“谢必安”：酬“谢”神明（或“谢”罪悔过），则“必”能得到平“安” 。“范无救”：“犯”罪之人必然“无救” 。
“生命无常”是什么意思？
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“生命无常”的意思是：一切众生，生死轮回，人生一世，草木一秋，都是在无常变化之中 。生命无常 读音： [shēng mìng wú cháng]《生命无常》是一篇短篇小说，作者鹤尘 。中年正是社会的中流砥柱，但来自各个方面的压力也让他们心力交瘁--中年人一定要爱惜自己的身体，要知道你的身体不仅是自己的也是属于所有爱你的人的!作者：鹤尘作品类型：短篇小说书籍简介：中年正是社会的中流砥柱 ， 但来自各个方面的压力也让他们心力交瘁——中年人一定要爱惜自己的身体 ， 要知道你的身体不仅是自己的也是属于所有爱你的人的！
佛家中说的无常是什么意思？佛家无常要记?。菏笔币钅钗蕹?。就是脑子里要经常想世间没有长久的东西，没有长久的东西它就不是真的 。世间本来就是无常无我 ， 即没有长久的，也没有我，所以不要执着 。灾难临头要方寸不乱 ， 要有信心，纵然是定业它也能转 。定业，就是算命能算出来的事情，即称为“命” 。譬如：算命说你多少岁有一个关，这就是定业 。定业是可以改的，但一定要有信心 。如多做好事，许大愿，多布施，狂念经就一定能改变 。所以，纵然是定业它也能转 ， 但是要勤于念佛，不要求神问卜 。学佛的人少占卜，要好好修，要相信菩萨能改变你的业力 。另外给你们讲，要真的不动心，一个人嘴巴里讲我不动心，看见钱我不动心 ， 而心里却不这样想，嘴巴里讲的和心里想的是两回事 。你们说有几人能做到不动心 。如一个人走在马路上有钱飘到你的脚下，你捡不捡呢？你动不动心呢？看见有利可图的事情你能做到不动心吗？动了心接下来就会受这个果报 。你可以动这个心，但是果报来了你怎么办？如果碰见人间的任何事，你真的不动心 ， 你就是个高尚的人 ， 到了圣人阶段了，你就入圣流了 。八地菩萨才能做到无相无功用 。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动 。所以，佛亦凡夫到圣流，往上流也是一步步走过来的 。今天本来很小气的人，现在不小气了 。本来不懂得施舍的人现在懂得布施了 。施舍就是克服自己的贪 。因为舍是最好的治疗你贪的药 ， 能舍就不会贪了，有贪心的人是不舍得布施的 。这就是说用什么方法来克服自己身上的毛病恶习 。境界不论怎样转，心一定不能转 。境界来了 ， 就是指身上不好的东西来了或环境不好了 。怎样消除自己的杂念 ， 不动心？ 第一，要慧观 。要用智慧观看，要明白一切事物都是暂时的永远不会长久 。用智慧看问题得到的就是智慧 。第二，观地狱苦 。当你要做什么不好的事情时，就要想到果报来了以后会下地狱 ， 要学会克制自己 。譬如：我欺骗人家 ， 对人家不好，接下来就要想到在地狱将受什么样的苦 。第三，观饿鬼苦 。饿鬼就是那些在鬼道且嘴很小，肚子很大，非常饥饿都很可怜的灵性 。第四，持咒忏悔 。即念经 。当脑子乱想心里烦时，要专心念经用心忏悔，烦恼自然就消除了 。只有诚心诚意地用心来念经才能离开业障，离开恶魔，离开所有给你带来烦恼的东西 。念经时思想要集中，不然就达不到效果 。如果在念经时胡思乱想一会这个，一会想那个，念出来的经文就会散乱，心也散乱 。所以念经要用心来念 。念经没有效果 ， 除了心不诚之外，还有一个外界环境问题，吃荤腥，吃五辛护法神是不会来的 。五辛包括：葱、蒜、韭、薤、兴渠，为什么不能吃臭味的东西？因为所有臭味的东西都带有刺激性 。有刺激性的东西都会刺激人体的大脑细胞，引发人的食欲和性欲 。如果护法神闻到了刺激的味道 ， 念诵者就无法成就其道业 。念经时需要有以下几点，可以念出更好的效果来：1）心气合一 。念经的时候你的心和你的气要合为一 。2）声气合一 。你的声音和你的气场要合为一体 。3）身心气合一 。你的身体和你的心和气场要合为一体 。即三合一 。恭录心不随境转灵不随缘转（部分）
无常是什么意思1、时常变化；变化不定 。2、鬼名，迷信的人相信人将死时有“无常鬼”来勾魂 。3、婉辞，指人死 。引证：1、碧野 《没有花的春天》第四章：“小老头的脸孔像天色一样的无常 。”2、鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征 。”扩展资料无常的反义词：一、永恒 [ yǒng héng ] 长久不变 。引证： 巴金 《罗伯斯庇尔的秘密》附录二：“那个永远为着人民利益工作的‘人民的朋友’ 马拉 就这样走进了永恒 。”二、永久 [ yǒng jiǔ ] 永远；长久 。引证： 杨朔 《画山绣水》：“人民永久不停地在斗争 ， 在创造，也就永久不停地在写着这部空前雄伟的诗篇 。”
人生无常什么意思？人生无常，的意思是：人生一切事物因缘而生，渐而败坏 。无常：是佛教名词，说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏 ， 因此说无常 。人生无常就是人生是个变数，不会老是一成不变 。出自佛教的“三法印”，无常作为佛教教义释为世界万有都是生灭变化无常的 。因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说“无常” 。也就是说人的一生中总充满变数，一生中所经历的事情会变化无常，因为人在自然界是很渺小的，什么事情都可能发生 。扩展资料：近义词：变化无常，汉语成语，读音是biàn huà wú cháng ， 指事物经常变化 ， 没有规律性，难以捉摸 。出自：《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常 。译文：人生只有空虚寂寞，没有一定的规则 。主谓式；作谓语、定语；用于各种事物或人的情绪、表情等示例：近来天气变化无常 ， 一会儿晴空万里，一会儿又大雨倾盆 。
无常的意思1、时常变化；变化不定：反复无常 。这里气候变化无常 。2、鬼名，迷信的人相信人将死时有“无常鬼”来勾魂 。3、婉辞，指人死：一旦无常 。示例：这个人心毒手狠，反复无常，你对他要多加防备 。扩展资料无常的反义词一、一定 [ yī dìng ] 解释：1、属性词 。规定的；确定的：要按一定的程序进行操作 。2、属性词 。固定不变；必然：文章的深浅跟篇幅的长短，并没有一定的关系 。3、表示坚决或确定；必定：一定努力工作 。这半天还不回来，一定是没赶上车 。4、属性词 。特定的：一定的文化是一定社会的政治和经济的反映 。5、属性词 。相当的：我们的工作已经取得了一定的成绩 。这篇论文具有一定水平 。示例：老师一再嘱咐我们 ， 上窗台擦玻璃一定要加小心 。二、必需 [ bì xū ] 解释：一定要有；不可少：日用必需品 。煤铁等是发展工业所必需的原料 。示例：开学前夕，爸爸带我买了几样必需的学习用品 。三、必定 [ bì dìng ] 解释：1、表示判断或推论的确凿或必然：他得到信儿，必定会来 。有全组同志的共同努力，这项任务必定能完成 。2、表示意志的坚决：你放心，后天我必定来接你 。示例：改革开放后,中国的前景必定是柳暗花明 。