前不见古人，后不见来者中的古人是什么意思？来者是什么意思解释回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人；出自唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》；全诗前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠，独怆然而涕下 。译文回头看看哪有古代贤明君主的踪影 ， 放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊 。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤?。?让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟；写作背景公元六九六年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征 ， 带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现 。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王 ， 悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》 。
“前不见古人，后不见来者 。”是什么意思就是在此之前没有，在此之后也没有的意思 。出处：陈子昂《登幽州台歌》 。
前不见古人, 后不见来者. 念天地之悠悠, 独怆然而涕下! 全诗只此四句
赏释：这是一首盛时不遇的名篇 。幽州台：即蓟北楼，在今北京市 。登上这古老的幽州台，因而想起了古代的事 。当年燕昭王求士，筑金台，招揽天下贤人，燕国得以兴盛 。但这是前不见古人，后不见来者的事 。作者由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感 。浩浩苍空，茫茫旷野，而胸中之不平，又何从吐诉！想到这里，百感交集，“独怆然而泪下”了 。诗的气魄很大 ， 语言纵横，有古人之风 。

前不见古人，后不见来者 。是谁的诗，是什么意思？出自陈子昂的《登幽州台歌》,全诗为:
前不见古人,后不见来者.
念天地之悠悠,独怆然而涕下.
万岁通天元年（696），陈子昂随建安王武攸宜远征契丹，军事失利，他屡谏不用，因登蓟北楼，感昔乐毅、燕昭王之事，赋诗数首 。这是其中之一 。诗在极其广阔的时空背景上深刻表现了诗人知音难遇的孤独苦闷和报国无门的极大悲愤 。
本诗的前两句中的古人即指识用乐毅的名君燕昭王；而来者，是说识用自己的名君 。

“前不见古人，后不见来者.”是什么意思前不见古人，后不见来者指空前绝后 。出自唐·陈子昂《登幽州台歌》，是一首盛时不遇的名篇 。它表达了作者的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷 。
登幽州台歌

前不见古人，后不见来者 。
念天地之悠悠，独怆然而涕下 。
译文：回头看看哪有古代贤明君主的踪影 ， 放眼望去也不见一个效法古贤的后人 ， 我真是生不逢时啊 。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间 ， 我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！
公元六九六年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现 。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》 。

"前不见古人，后不见来者.念天地之悠悠，独怆然而涕下"是什么意思

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往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君 。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷！我登上幽州古台，在我的面前，看不见以前登临的古人，在我的后面，也看不到后来的人 。望着辽阔的天地，想着岁月的悠远绵长 ， 个人是多么渺小而孤独?。幌氲秸饫铮也唤说牡粝吕崂?。扩展资料《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品 。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀 。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇 ， 表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义 。全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今 ， 写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪 ， 两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕 。参考资料：百度百科-登幽州台歌
前不见古人后不见来者中的古人和来者的意思出自唐·陈子昂《登幽州台歌》:"前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠，独怆然而涕下 。"
"前不见古人，后不见来者 。"这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主 ， 来者是指后代的贤明之主 。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证 。《蓟丘览古》七首 ， 对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕 。但是 ， 象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时;当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久 ， 不禁感到孤单寂寞，悲从中来 ， 怆然流泪了 。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀 。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣 。

前不见古人，后不见来者中古人和来者各指的是什么样的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主 。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证 。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕 。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来 ， 怆然流泪了 。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹 。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶 。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代 。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀 。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣 。
这首诗没有对幽州台作一字描写 ， 而只是登台的感慨，却成为千古名篇 。诗篇风格明朗刚?。蔷哂小昂何悍绻恰钡奶拼璧南惹?，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功 。在艺术上 ， 其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人 。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面 。诗的前三句粗笔勾勒 ， 以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托 。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人 。
从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪 。这样前后相互映照，格外动人 。
在用辞造语方面 ， 此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响 。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤 。往者余弗及兮，来者吾不闻 。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲 。
同时，在句式方面 ， 采取了长短参错的楚辞体句法 。上两句每句五字 ， 三个停顿 ， 其式为：
前──不见──古人，后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿，其式为：
念──天地──之──悠悠 ， 独──怆然──而──涕下 。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”） ， 多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景 。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化 ， 互相配合，增强了艺术感染力 。

前不见古人 ， 后不见来者中古人，来者具体指代的什么人“前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠，独怆然而涕下 。”陈子昂的这一首《登幽州台歌》，是千古传唱的名诗 。诗中的意思，也不难理解 。大概就是，登高望远之际 ， 产生了孤独、寂寞的感慨 。然而，对于前两句中的“古人”、“来者”，却至少可以有如下三种不同的理解：一是，“古人”就是普通的已经作古之人，即前辈；“来者”就是普通的未出生之人，即后辈；二是，“古人”指前代贤人，“来者”指后辈贤人；三是，“古人”指前代能够任用贤士的君王，“来者”指后代的此类君王 。总而言之，对于“古人”、“来者”的身份，可以有平民、士大夫、君王三种不同的理解 。

前不见古人,后不见来者 。古人指什么,这句表现了作者什么样的感慨＂前不见古人，后不见来者＂中的＂古人＂和＂来者＂都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣 。这两句缅怀古人，感慨自己是生不逢时；期待来者，感慨自己怀才不遇 。

前不见古人 ， 后不见来者的赏析在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响 。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤 。往者余弗及兮，来者吾不闻 。”本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲 。同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法 。上两句每句五字，三个停顿，其式为：前——不见——古人，后——不见——来者；后两句每句六字，四个停顿 ， 其式为：念——天地——之——悠悠，独——怆然——而——涕下 。
前不见古人 ， 后不见来者.中古人和来者具体指什么人“前不见古人，后不见来者 。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主 。

前不见古人，后不见来者中的古人指哪些人？古人，此处指过去的人，通俗点讲，就是指死去的人 。当然，确切地讲，是指过去的名者（有名的人，著名的人） 。

前不见古人，后不见来者中古人和来者各指的是什么样的人两个不见表达的感情有何不同赏析这两句诗 。晋中之窗（030600.net）提醒您：对于前两句中的“古人”、“来者”，却至少可以有如下三种不同的理解：一是，“古人”就是普通的已经作古之人，即前辈；“来者”就是普通的未出生之人，即后辈；二是，“古人”指前代贤人，“来者”指后辈贤人；三是，“古人”指前代能够任用贤士的君王，“来者”指后代的此类君王

前一个不见,表示无奈 。后一个不见,表示无望

“前不见古人，后不见来者” 古人指的是谁

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“前不见古人，后不见来者”的“古人”指的是古代那些能够礼贤下士的圣君 。出自：唐 陈子昂《登幽州台歌》原诗：登幽州台歌唐代：陈子昂前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠，独怆然而涕下 。释义：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君 。想到只有那苍茫天地悠悠无限 ， 止不住满怀悲伤热泪纷纷 。前：过去 。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君 。后：未来 。来者：后世那些重视人才的贤明君主 。念：想到 。悠悠：形容时间的久远和空间的广大 。怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子 。涕：古时指眼泪 。扩展资料这首诗写于公元696年（武则天万岁通天元年） 。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人 。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》 。诗人对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗 ， 燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕 。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久 ， 不禁感到孤单寂寞 ， 悲从中来，怆然流泪了 。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的 ， 只有眼前这个时代 。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀 。前两句是俯仰古今 ， 写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪 。陈子昂的诗突破了泛拟古题的边塞诗传统风气，他对武后内政方面的弊端也有所讽刺 。在《圣人不利己》一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为 。在《贵人难得意》一诗里，他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风 。从这些现实性很强的诗篇中，可以看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系 。陈子昂在散文革新上也是有功绩的 。他文集中虽然也还有一些骈文，但那些对策、奏疏，都用的是比较朴实畅达的古代散文，这在唐代 ， 也是开风气之先 。
前不见古人后不见来者中的古人来者代表代指什么人前不见古人 ， 后不见来者 。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主 。前不见古人，后不见来者指空前绝后 。出自唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠，独怆然而涕下 。”“前不见古人，后不见来者”在用辞造语方面，深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响 。
前不见古人后不见来者这首诗的意思登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，
后不见来者 。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下 。

“前不见古人，后不见来者”是谁写的，诗名是什么？出自《登幽州台歌》
作者：[唐]陈子昂
全文：前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠，独怆然而涕下！

“前不见古人 ， 后不见来者”整首诗是什么？谢谢！【前不见古人后不见来者】唐·陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人，
后不见来者 。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下 。

前不见古人后不见来者的赏析前不见古人，后不见来者 。出自初唐陈子昂的《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠 ， 独怆然而涕下 。赏析“前不见古人 ， 后不见来者 。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主 。诗人看不见前古贤人 ， 古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人 ， 诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代 。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀 。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣 。这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇 。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功 。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人 。全诗语言奔放 ， 富有感染力，虽然只有短短四句 ， 却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面 。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托 。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人 。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望 ， 写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪 。这样前后相互映照 ， 格外动人 。在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响 。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤 。往者余弗及兮，来者吾不闻 。”此诗语句即从此化出 ， 然而意境却更苍茫遒劲 。同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法 。上两句每句五字 ， 三个停顿，其式为：前──不见──古人，后──不见──来者；后两句每句六字，四个停顿，其式为：念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下 。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景 。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力 。

前不见古人后不见来者的古诗赏析这首诗是陈子昂的悲愤心情之下写的，意思是古来的贤明君主不复 ， 放眼今人无一个效法古贤的后人，感慨自己生不逢时，得不到抱负的施展 。

赏析诗句：前不见古人 ， 后不见来者 。此诗在体制上似乎与唐诗逐渐成型 ， 趋于严
谨的范式不同，它前面是两个五字 ， 后面是
两个六字，真可谓不拘一格了，所以杨慎
说“其辞简直 ， 有汉魏之风” 。清人黄周星
说“古今诗人多矣 ， 从未有道及此者”，此话
有可商榷的余地 。盖此四句固然非陈子昂道
不出 ， 然若真有人道出了，其人却不是陈子
昂，则恐怕此诗亦得跌价 。

前不见古人，后不见来者的意思是？

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意思是：向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主 。多指空前绝后 。亦用作讽刺 。出自唐代诗人陈子昂的作品《登幽州台歌》 。全诗如下：前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠 ， 独怆然而涕下 。译文如下：向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主 。一想到天地无穷无?。?我倍感凄凉独自落泪 。扩展资料：创作背景这首诗写于武则天万岁通天元年（696年） 。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人 。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱 。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷 。万岁通天元年 ， 契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州 。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋 ， 随军出征 。武攸宜为人轻率，少谋略 。次年兵败 ， 情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允 。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹 。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼 ， 慷慨悲吟 ， 写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇 。作品赏析这首诗没有对幽州台作一字描写 ， 而只是登台的感慨，却成为千古名篇 。诗篇风格明朗刚?。蔷哂小昂何悍绻恰钡奶拼璧南惹? ，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功 。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔 ， 使得诗人的自我形象更加鲜亮感人 。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面 。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托 。第四句饱蘸感情，凌空一笔 ， 使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上 ， 画面顿时神韵飞动，光彩照人 。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪 。这样前后相互映照，格外动人 。参考资料来源：百度百科——登幽州台歌
前不见古人的全诗登幽州台歌
前不见古人，后不见来者 。
念天地之悠悠，独怆然而涕下 。

《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品 。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀 。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇 ， 表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义 。全诗语言苍劲奔放 ， 富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕 。

作者简介
陈子昂（659～700），唐代文学家 。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人 。少任侠 。举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗 。后世因称陈拾遗 。敢于陈述时弊 。曾随武攸宜征契丹 。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱 ， 忧愤而死 。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风 。是唐代诗歌革新的先驱 。有《陈伯玉集》传世 。

前不见古人后不见来者的古诗赏析？前不见古人 ， 后不见来者指空前绝后 。出自唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠 ， 独怆然而涕下 。”它是一首盛时不遇的名篇 。它表达了作者的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷 。

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下的意思

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白话译文：往前看不见古代招贤的圣君，向后望不见后世求才的明君 。一想到只有那苍茫天地悠悠无限，我便止不住满怀悲伤热泪纷纷！原文：前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠，独怆然而涕下！出处：出自唐代文学家陈子昂的《登幽州台歌》 。扩展资料：创作背景：《登幽州台歌》写于武则天万岁通天元年（696年） 。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人 。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱 。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷 。随后，陈子昂又向武进言，不听 ， 反把他降为军曹 。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇 。《登幽州台歌》没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇 。诗篇风格明朗刚?。?是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功 。在艺术上，其意境雄浑 ， 视野开阔 ， 使得诗人的自我形象更加鲜亮感人 。全诗语言奔放 ， 富有感染力 ， 虽然只有短短四句 ， 却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面 。
前不见古人,后不见来者 。念天地之悠悠,独怆然而涕下意思登幽州台歌
[唐]陈子昂
前不见古人，
后不见来者 。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下！
[编辑本段]【导读】
时间无穷,人生有限,壮志难酬.怀才不遇的诗人,面对辽阔的山河,前思古人,后念来者,独立于悠悠天地间,孤独寂寞之情,不禁油然而生.
这是一首吊古伤今的生命悲歌 。"前不见古人，后不见来者"中的"古人"和"来者"，都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣 。这两句缅怀古人，感慨自己生不逢时；期待来者 ， 感慨自己怀才不遇 。正如后人所作《陈公旌德碑》云："道可以济天下 ， 而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜" 。
这种深沉的失意、悲愤和孤独感占据了诗人此时的全部心灵，他驻足于幽州台上，以全部的心神去搜索幽州台悠长的历史和丰富的现实意蕴：
悠悠的历史长河啊，你孕育了多少明君和贤臣，成就过多少丰功伟业；你又见证过多少昏君和庸碌，洗刷过多少罪恶和耻辱！
悠悠的历史长河啊，在你的面前，个人的生命何其短暂！无论明暗贤愚，都是匆匆过客 。而可悲的是：我竟连这短暂的人生都无法利用，知音难遇，怀才不遇 。思之怆然，怎不令人涕下！
这首诗用的是辞赋体 。体式的古朴、文辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰 ， 具有很高的审美价值 。《柳亭诗话》云："阮步兵登广武城，叹曰：'时无英雄，遂使竖子成名 。'眼界胸襟，令人捉摸不定 。陈拾遗会得此意，《登幽州台》曰…… 。假令陈阮邂逅路岐，不知是哭是笑？"
[编辑本段]【格律】
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
本作的韵脚是：二十一马；可"二十一马 / 十卦(半)二十二驾"通押 。
前不见古人，后不见来者 。
○⊙●●○，●⊙●○▲
念天地之悠悠，独怆然而涕下 。
●○●○○○，●○○○●▲
[编辑本段]【注释】
　?。薄⒂闹荩汗攀葜? ，现今北京市 。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台 。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名 ， 其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才 。
　?。病⒂朴疲盒稳菔奔涞木迷逗涂占涞墓愦?。
　?。场⑩肴唬罕?，凄恻 。
　?。础⑻椋汗攀敝秆劾?。
[编辑本段]【韵译】
见不到往昔招贤的英王,
看不到后世求才的明君 。
想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，
独自凭吊 ， 我眼泪纵横凄恻悲愁！
　?。ń褚耄?br>放眼望去哪有古贤人的踪影，回头看看也不见一个效法古贤的今人 。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！
[编辑本段]【背景】
武则天万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州 。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征 。武为人轻率 ， 少谋略 。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允 。稍后 ， 陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹 。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影 ， 因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台），遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇 。
幽州：古十二州之一 ， 现今北京市 。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台 。修建黄金台用于招纳贤才 ， 因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才

前不见古人 ， 后不见来者 。念天地之悠悠，独怆然而涕下！是什么意思?陈子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人 。家世豪富，年轻时使气任侠，后乃锐意读书 。初作《感遇》诗时，京兆司功王适见而惊曰：“此子必为天下文宗矣 。”由此知名，后举进士 。武则天曾召见 ， 授麟台正字 ， 又任右拾遗 。一再上书 ， 直陈自己的政见，都是针对时弊 。曾两度随军远征，但终不能抒其怀抱 。后因其父为县令段简所辱，他闻而立即还乡 ， 被段简借故下狱，忧愤而死 。

唐朝初期的诗歌“说是唐的头，倒不如说是六朝的尾(闻一多《类书与诗》) 。”经“初唐四杰”对六朝糜浮颓废之风狂风暴雨式的冲击后，虽带来一股清新的风 ， 但未开创一个新的领域，陈子昂是结束初唐百年间的齐梁余风、下开盛唐雄浑浪漫一派的重要诗人，他在诗歌理论和创作实践都具有重大的历史功绩 ， 是盛唐诗歌美学理想的先驱 。在诗歌理论方面 ， 他高举建安风骨大旗，在创作中实现了内容的革新与苍劲诗风的建立 。在唐诗发展史上，卢照邻、刘希夷、张若虚与陈子昂等人是唐诗美学理论的重要探索者 ， 对诗歌的时空意识、宇宙观进行了大胆的尝试，并取得了重大成果 ， 唐诗浑厚磅礴的气象于此初现倪端 。

陈子昂最负盛名的作品，是他的《登幽州台歌》 。该诗是他随建安王武攸宜东征时所作 。由于武攸宜的轻率和无能，致使东征军前军陷没，陈子昂两次进谏，并自告奋勇，“乞分麾下两万人以为前驱” ， 结果武攸宜恼羞成怒，反将他贬为军曹 。陈子昂满怀悲愤，“因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事 ， 赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人 ， 后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下 。’”

该诗的审美内涵十分丰富，作者的孤独与悲愤在诗中强烈地反射出来 。诗中尽管没有提到什么具体环境，却创造一种辽阔幽远、空旷苍茫的意境 。“前不见古人 ， 后不见来者 。”表现了主人公在时间上的孤独，无论在前朝 ， 还是后代，都无与我相知的人 。“念天地之悠悠，独沧然而涕下 。”表现了主人公在空间上的孤独 ， 纵有天地之阔，依然没有能与我相知之人 。于是，在时间仿佛凝固的、寥阔无限的大地上，寂寞地站着一位诗人 ， 感叹着沧凉与孤独，潸然泪下 。这是一种绝对的孤独，是时间和空间的交汇处一个孤独的点，这个点以浩瀚的天宇和沧茫的原野的浑然交融为背景，无限辽阔且沧凉 。

人是孤独的，能面对孤独的人的内心是充实的，狂欢放纵是对孤独的逃避与慌张 。面对孤独会体悟到人生的另一种真谛：超然物外 ， 敢问苍天 。人的尊严不是身居高官要职的显赫，也不是名利双收后他人的青眼，人的尊严是孤独地展现自我 。

陈子昂感念天地 ， 怆然涕下，他的背景浩瀚辽远，这使得陈子昂给人一个并非一般意义上的文人形象 ， 其大气超然 ， 更象一个仰天长叹的孤独的英雄

前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独沧然而涕下是什么意思出处：陈子昂《登幽州台歌》 。全诗只此四句
赏释：这是一首盛时不遇的名篇 。幽州台：即蓟北楼，在今北京市 。登上这古老的幽州台 ， 因而想起了古代的事 。当年燕昭王求士，筑金台，招揽天下贤人，燕国得以兴盛 。但这是前不见古人，后不见来者的事 。作者由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感 。浩浩苍空，茫茫旷野，而胸中之不平，又何从吐诉！想到这里，百感交集，“独怆然而泪下”了 。诗的气魄很大，语言纵横，有古人之风 。