宝玉出家之结局 ， 其实是早已注定的 。 脂批指出：“写假则知真” ， 甄士隐历尽人世辛酸后悬崖撒手 ， 即已暗示文本之第一正人、贾家中无可争辩的第一主角贾宝玉之结局 。 通部书都是因石头通了灵性 ， “静极思动、无中生有”而起 。 在文本中 ， 石头、通灵宝玉、神瑛侍者和贾宝玉是一体的 。 第二回脂批指出：“回风舞雪 ， 倒峡逆波 ， 别小说中所无之法 。 ”
楔子中 ， 空空道人传抄《石头记》 ， “从此因空见色 ， 由色生情 ， 传情入色 ， 自色悟空 ， 遂易名情僧 ， 改《石头记》为《情僧录》 。 ”这一历程 ， 其实就是携“静极思动 ， 无中生有之数”的石头一同下凡的神瑛侍者 ， 化身为贾宝玉 ， 历尽石头所记录的风月波澜后出家为情僧的总括 ， 也相当于第五回贾宝玉在太虚幻境所见到的四位仙姑"痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩提”所隐喻的四个阶段 。

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作为文本中第一正人 ， 宝玉最终如芳官一样斩情归水月 ， 跳脱自身 ， 放弃了完美世俗生活之象征“薛宝钗”[注7] ， 超越了对隐喻政治幻梦的“林黛玉”[注8]之执念 ， 领衔“警幻情榜” ， 以无限悲悯的情怀、无边宽广的博爱 ， 观照世间所有有情的、无情的生命 ， 实现了"情不情"的哲学意义上的超越 ， 也让《红楼梦》超越伟大 ， 成为不朽 。
通部书以梦幻形式呈现 ， 都是“以幻作真 ， 以真为幻”（第二十五回脂批） ， 幻中真 ， 真中幻 。 藕官、菂官和蕊官影射了贾宝玉、林黛玉和薛宝钗 ， 不论是藕官对菂官的念念不忘 ， 还是藕官与蕊官的情深意长 ， 都不过只是戏里人生 ， 即第四十五回脂批指出的“所谓`画儿中爱宠’是也” 。 因此 ， 我们应该明了 ， 在以梦幻形式呈现的文本中 ， 贾宝玉和钗黛其实都只是“假凤”和“虚凰” ， 是梦之幻影 。
第二十一回脂批指出：“前三人（宝黛钗） ， 今忽四人（加上史湘云） ， 俱是书中正眼 ， 不可少矣 。 ” ， 而甄宝玉和史湘云其实就是作者和脂砚斋在文本中的梦幻化身 ， 因此 ， “以幻作真 ， 以真为幻”的红楼文本 ， 其实有两条主线 ， 一条是以贾宝玉和钗黛的所谓三角关系为中心的主线 ， 这是我们很明显能看到的“以幻作真”的贾家之文；另一条是以甄宝玉和史湘云的悲欢离合为中心的主线 ， 这是在前八十回文本中时隐时现的“以真为幻”的、贾家为之“传影”（脂批）的江南甄家之文 。 后一条主线的重要性 ， 一点也不亚于前一条 ， 后续的宝玉系列和湘云系列将会对此作详细探讨 。
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 49《钗黛一体 ， 幻中之真》
注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 57《宝黛钗一体于秦可卿》
注3、秦可卿乳名“兼美” ， 第五回梦游太虚幻境的宝玉所见到的秦可卿兼具钗黛之美 ， 脂批指出 ， “兼美”“盖指薛林而言也” 。
注4、从藕官关于丧妻续弦的高论和她在菂官死后与蕊官你侬我侬 ， 可知二宝成婚贾宝玉不仅是愿意的而且成婚之后也是琴瑟和鸣 。 但是 ， 有人根据第二十二回暂记为宝钗制的灯谜“朝罢谁携两袖烟 ， 琴边衾里总无缘 。 晓筹不用鸡人报 ， 五夜无烦侍女添 。 焦首朝朝还暮暮 ， 煎心日日复年年 。 光阴荏苒须当惜 ， 风雨阴晴任变迁 。 ”中的“琴边衾里总无缘”句 ， 就认为二宝之间价值观不同 ， 婚姻不幸 ， 甚至连夫妻生活都没有 。 个人认为 ， 既然是暂记为宝钗制的灯谜 ， 至少说明作者本身并不是很满意 ， 因此 ， 不可仅凭这一点 ， 就对二宝婚姻下定论 。

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