苗怀明|红学专家苗怀明：黛玉宝钗争高下是当代人误解了曹雪芹原意 |曹雪芹|红楼梦|红学|林黛玉

采访人员 | 林子人
编辑 | 黄月
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【苗怀明|红学专家苗怀明：黛玉宝钗争高下是当代人误解了曹雪芹原意】“一千个人眼中会有一千种《哈姆雷特》” ，这个说法同样也适合用来描述《红楼梦》。自问世以来，关于《红楼梦》的探讨和研究层出不穷，无数人花费毕生精力从文学、美学、史学、考据学等角度来研究和解读《红楼梦》，只为更好地读懂这“满纸荒唐言，一把辛酸泪” 。研究者中不乏文化名家，比如蔡元培、胡适、俞平伯、顾颉刚、吴宓、张爱玲……与此同时，文艺工作者也在不断尝试改编和演绎《红楼梦》，其中的成功者（比如1987版电视剧《红楼梦》和越剧版《红楼梦》）已成为一代经典，长久地留在观众的记忆中，甚至在某种程度上形塑了很多人对这部古典小说的认知。
今年9月，由国家一级编剧喻荣军改编的话剧《红楼梦》在上海话剧艺术中心首演。全本演出长达6小时，由上部“春夏·风月繁华”和下部“秋冬·食尽鸟归”组成，以当代视角呈现《红楼梦》中的宝、黛、钗三人的纠葛以及众生的命运。话剧打破了原著的时间线，以人和命运之间的抗争与关联来重新架构这部戏。 12月，全本话剧《红楼梦》将登上上汽·上海文化广场的舞台。日前，在“经典‘红楼’大师对谈——如何看懂多面多元的《红楼梦》”活动现场，喻荣军与文艺评论家孙孟晋，红学家、南京大学文学院教授苗怀明，以及人民文学出版社资深编审胡文骏就文本中和舞台上的《红楼梦》展开对话，探讨当代人心目中的《红楼梦》反映了怎样的审美趣味和价值取向。

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“经典‘红楼’大师对谈——如何看懂多面多元的《红楼梦》”活动现场（主办方供图）从高鹗到无名氏：《红楼梦》的考据与版本流变
皇皇巨著《红楼梦》吸引了无数文化大家去研究它、解读它，在中国古典文学研究领域， “红学”从民国至今都是一门“显学” 。孙孟晋指出，早在民国时期，红学就派生出不同分支，甚至出现过“三英战吕布”的学术论争，支持索隐派的蔡元培是“吕布” ，提出自传说的胡适以及俞平伯、顾颉刚是“三英” 。另外，吴宓用比较文学的研究方法将《红楼梦》置于世界文学的范畴去考量它的价值和意义，也对红学研究做出了特殊贡献。
红学家刘梦溪曾在《红楼梦与百年中国》中提出三个《红楼梦》的未解之谜：曹雪芹是谁的儿子？脂砚斋是谁？《红楼梦》后40回是谁写的？无论是研究者还是普通读者，这最后一个问题尤其令人着迷。苗怀明表示，胡适曾提出后40回的作者是高鹗，但根据现有史料，在高鹗印刻120回本的《红楼梦》之前，足本《红楼梦》已经流传在外，这证明了后40回的作者不是高鹗。因此现在学界的共识是，《红楼梦》前80回的作者是曹雪芹，后40回的作者为“无名氏” ，里面掺杂了曹雪芹的部分原稿。高鹗虽然不再被认为是《红楼梦》续篇作者，但我们需要承认他在编辑、整理后40回的工作中发挥了重要作用。
《红楼梦》后40回虽然作者存疑，且在很多读者看来不如前80回精彩，但苗怀明认为其中依然有“写得相当漂亮”的部分。比如贾府抄家后贾母如何挺身而出，镇静地拿出自己的积蓄为子孙一一做好安排。苗怀明认为，如果没有这个情节，贾母就是一个“没心没肺的老太太，只想着儿孙绕膝” ，有了这个情节之后，我们能够看出贾母确实是一个大家族的开山者，一个见过大世面的长者。另外一个突出的例子是袭人出嫁时的心理描写：宝玉出家后袭人伤心欲绝，暗自思量应在何处寻死，但又以贾府和家人对自己很好不能连累他们为由不断拖延，直到她出嫁时发现新婚丈夫是仪表堂堂的蒋玉菡，彻底绝了自尽的心思。 “这里的心理描写在中国古代小说中绝对是第一流的，即使放在今天也是第一流的。 ”