孔圣|东西问|张兴宇：托翁的“爱”来自孔圣的“仁”吗？( 二 ) 灵魂|孔圣|俄罗斯|列夫·托尔斯

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2016年4月，切尔诺贝利核电站事故发生30周年，俄罗斯民众举行集会，铭记那场核事故并悼念在事故中死亡和受伤的民众。图为俄军官兵为遇难者献花圈。中新社采访人员王修君摄
爱的三重境界也表明，人在生活中离不开爱，否则便没有真正的生命。正因为如此，托翁把爱看作生命的本质。托尔斯泰“爱”的学说中，这三重境界在很大程度上与其道德自我完善、博爱他人和不以暴力抗恶等观念构成隐在的对应关系。 “爱自己”落脚于个人自我修持， “爱他人”着眼于人的行为伦理， “爱上帝”的社会性表现则是不以暴力抗恶。
在托尔斯泰的观念中，爱是理性意识的产物，是一种伦理准则，它指向实践，指向人们的日常行为。对于何为真正的爱，托翁亦有明确看法。他认为，首先，爱不能被支配和强制，不能命令人去爱。其次，爱不是偏爱，而是一无分别的爱，它不应因对象不同而有别；与之同时，人不仅要爱善，也要爱“恶” 。第三，真正的爱不具有任何功利性，不是对他人的迎合，更不是要对自己有所回报。第四，爱具有同理心，即爱人如己，通俗地说，就是希望别人像对待自己那样对待别人。因此，托尔斯泰的“爱”不是一种空洞的理念，而是体现于一个人身体力行的道德实践中。

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2020年3月1日是俄罗斯传统节日——送冬节的最后一天。当天，莫斯科红场上一片盛装。古斯拉夫人认为，当女神战胜了严寒和黑夜的时候，就是春天来临的日子。中新社采访人员王修君摄
托翁的“爱”与孔圣的“仁”
托尔斯泰“爱”的学说给我们似曾相识之感。很大程度上，这一学说与孔子“仁”的思想殊途同归。 “仁”同样是孔子思想的核心范畴，也是从道德的角度出发看待人、人与他人、人与社会。

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2014年9月，甲午年公祭孔子大典在孔子故里山东曲阜举行。祭孔大典形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达“仁者爱人”、“以礼立人”的思想。中新社采访人员黄品璇摄
总体而言，共同点可归结为如下三方面。首先， “仁”也是一个道德修为的观念，需要行为主体的主观努力。孔子说， “修道以仁”“为仁由己” ，便具有这层意思。一个人如果达到“仁”的境界，便体现了完美人格，这一观念渗透于我们的精神意识之中。
其次， “仁”同样也是一个行为伦理的范畴，是处理人际关系的道德准则和行为尺度，在具体方法上也是“爱” ，即“仁者爱人” 。

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2021年6月，山西太原，患有先天性脑瘫的谷子谦第一次走进校园，同学们为他戴上红领巾。今年15岁的谷子谦是农家妇女孔爱英从小收养的多名孤残儿童之一。由于他生活不能自理，迄今还未上学， “上一天学”成了他的梦想。当日，在爱心志愿者的帮助下，谷子谦第一次走进校园，与同学们共同上课，圆了自己的“上学梦” 。中新社采访人员韦亮摄
第三， “仁”的观念也是孔子社会思想的反映。孔子虽未明确提出仁政说，但其政治思想的核心观念“德治”事实上与“仁”关系密切。 “知及之，仁不能守之；虽得之，必失之”一语，便强调国家治理离不开仁。天下归仁是孔子的最终社会理想，途径就在于君贤民仁。