龙应台散文_龙应台散文摘抄400字 _生活经验

要龙应台散文短一点的谢谢1、《百年思索》：该书是台湾作家龙应台的一本散文集，作者用她的眼光看世界，看中国，抒写了她对历史的反思，对中西文化的思索，对未来的展望。
2、《面对大海的时候》：本书除龙文之外，并收录知名文化人士的回应文章二十六篇、龙应台在北京现代文学馆一场讲演记录，以及来自全球的华人读者写给龙应台的信函。
3、《孩子你慢慢来》：本书是从母亲角度写出的生命体验性质的生活散文。

文章插图
4、《目送》：里面有七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。
5、《山路》：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路?。?只能一个人走。
参考资料：
百度百科-龙应台
龙应台散文您好，我给您找了两篇。
1.
龙应台----百年思索
文学------白杨树的湖中倒影
为什麽需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什麽关系？如
果说，文学有一百种所谓「功能」而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文
有一个很精确的说法，macht sichtbar ，意思是「使看不见的东西被看见」。在我
自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。我不知
道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？他的作品对我们这一代人是禁书。没有读过
鲁迅的请举一下手？（约有一半人举手）鲁迅的短篇《药》，讲的是一户人家的孩
子生了痨病。民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。或者说《祝
福》里的祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。
让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那麽我们看
见的，理解的，会是什麽呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行
的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头，等看人砍头的父亲
或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小
村子里头最大的知识份仔，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不
满。
但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，
你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不
可动摇的无可奈何与悲伤。在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见
贫穷下面「人」作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学，使你「看见」。
我想作家也分成叁种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，
伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是叁个不
同层次。
文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，
除了理性的深刻以外，还有直觉的对「美」的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一
种现实。
谁……能够完整的背出一阕词？讲我最喜欢的词人苏东坡好了。谁今天晚上愿
意为我们朗诵《江城子》？（骚动、犹豫，一男学生腼腆地站起来，开始背诵）
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处……
　?。ㄑ?，支吾片刻，一位白发老先生朗声接下：
「明月夜，短松岗。」热烈掌声）
你说这短短七十个字，它带给我们什麽？它对我们的价值判断有什麽作用？你
说没有，也不过就是在夜深人静的时候，那欲言又止的文字，文字里幽渺的意象，
意象所激起的朦胧的感觉，使你停下来叹一口气，使你突然看向窗外倏然灭掉的路
灯，使你久久地坐在黑暗里，让孤独笼罩，与隐藏最深的自己素面相对。
但是它的作用是什麽呢？如果鲁迅的小说使你看见了现实背后的纵深，那麽，
一首动人，深刻的诗，我想，它提供了一种「空」的可能，「空」相对於「实」。
空，是另一种现实。我们平常看不见的、更贴近存在本质的现实。
假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实
体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的
现实的世界，但事实上有另外一个世界，我们不称它为「实」，甚至不注意到它的
存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒
影，你摸不到它的树干，而且它那麽虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下
小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的
形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。
但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现
实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，
手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个「空」的，那个随时
千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。
文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真
实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。
2.
时间龙应台
二00七年最末一个晚上，十八岁的华飞去和朋友午夜狂欢。我坐在旅店的窗边，泰北冬季的天空洁净，尤其当城市的灯火因贫穷而黯淡，星星就大胆放肆了，一颗一颗堂堂出现。但是星星虽亮，却极度沉默，下面的街头人声鼎沸，乐鼓翻腾。刚从街上的人流里撤回，我知道，像河水般涌动的是情绪激越的观光客，但是巷里骑楼下．疲惫的女人正开始收摊，她们赤脚的幼儿蜷在一旁，用破毯子裹着，早睡着了。
然后烟火．冲向天空轰然炸开，瞬间的璀璨，极致的炫美，人们雀跃欢呼，这是跨年之夜。可是，这不是神明的生日，不是英雄的诞辰，不是神话中某一个伟大的时刻，不是民族史里某一个壮烈的发生，那么，人们庆祝的究竟是什么呢？
想想看，你用什么东西量时间？
一只沙漏里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。
有时候，我们用眼睛看得见的“坏”去量时间。一栋每天路过的熟悉的房子，从围墙的斑驳剥落到门柱的腐蚀倾倒，然后看着它的屋顶一寸寸扩大垮陷，有一天野树爬藤从屋中昂然窜出，宣告完成——需要多少时间？
有时候，我们用非常细微的“动”去量时间。星星的行走、潮水的涨落、影的长短，不都是时间的量器？在香港的海滨，我看每天金星出现在海平线上的一点，冬天和夏天不同。在台北的阳明山上，我看夕阳下沉时碰到观音山脊的那一刹那，春天和秋天也不同。
你是否也用过别的量法？孩子小时，我在他们卧房的门沿挂上一个一米半高的木板量尺。每一年孩子的生日，让他们站在门沿背对着尺，把他们的高度用小刀刻下。于是刻度一节一节高升，时间也就一节一节在走。
南美洲有一家人，夫妻俩加五个孩子，每一年的同一天，一家七口一人拍一张大头照，三十年不曾间断。三十年中，红颜夫妻变成老夫老媪，可爱纯真的婴儿变成心事重重的中年人。
还有那疯狂的艺术家，突然决定写数字。醒来一开眼就写连续累积数字，吃饭、坐车、走路、如厕、洗头时不断地写；搭飞机出国时，在飞机的座位上写；到医院看病打针时，在病床上写；到教堂做礼拜时，在教堂的长板凳上写。每分每刻每时写，每天每月每年写，数字愈来愈大，字串愈来愈长，艺术家这个人，是的，愈来愈老。
写“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的时候，杜甫不是在记录时间吗？唱”林花谢了春红，太匆匆”的人，不是在记录时间吗？伦勃朗一年一年画自画像，从少年轻狂画到满目苍凉——他不是在记录时间吗？
农业社会的人们认真地过春分秋分夏至冬至，难道不也是在一个看不见的门沿上，秘密地，一刀一刀刻下时间的印记？
所以跨年的狂欢，聚集，倒数，恐怕也是一种时间的集体仪式吧？都市里的人，灯火太亮，已经不再习惯看星星的移动和潮汐的涨落，他们只能抓住一个日期，在那一个晚上，用美酒、音乐和烟火，借着人群的吆喝彼此壮胆，在那看不见的门沿量尺上，刻下一刀。
凌晨四时，整个清迈小城在宁静的沉睡中，二00八年悄悄开始。我们行装齐整，离开了旅店，在黑夜中上路，往泰寮边界出发。五个小时的蜿蜒山道，两天的慢船河路，冷冽的空气使人清醒。我在想，在古老的湄公河上啊，时间用什么测量？
龙应台的散文《什么》到底讲的是什么意思《什么》一文是龙应台女士的一篇散文。人生一途，在人生的某个时刻，你看见了什么，他看见了什么，别人又看见了什么，这一种看见可以是具象的也可以是抽象的，也许你一生一世也看不到别人所看到的，也许你会比别人晚看到别人所看到的什么。这些或许是具象的或许是抽象的“什么”或许会决定你的人生走向。但是这一切似乎是注定的，就像作者在文章末尾所讲的一样
凡事都有定期、天下万物都有定时
生有时、死有时
栽种有时、拔出所栽种的、也有时
杀戮有时、医治有时，拆毁有时、建造有时
哭有时、笑有时，哀恸有时、跳舞有时
抛掷石头有时、堆聚石头有时
怀抱有时、不怀抱有时
寻找有时、放手有时，保持有时、舍弃有时
撕裂有时、缝补有时，静默有时、言语有时
喜爱有时、恨恶有时，争战有时、和好有时
我还是年纪太轻了，不曾明白什么究竟是什么。
谢谢请
龙应台的散文《蝉鸣》阅读题及答案龙应台版本
蝉　鸣
龙应台
盛夏，整个北京城响着蝉鸣。穿短裤球鞋的妈妈骑着自行车穿梭大街小巷，到市场买菜、听北京人卷着舌头说话、和小贩吵架，看起来她在做这个那个事情，其实她心里的耳朵一直专注地做一件事：听蝉鸣。那样骄纵聒噪的蝉鸣，整个城像个上了发条的闹钟，响了就停不住。仅只为了这放肆的蝉鸣，妈妈就可以喜欢这个城市。
妈妈一个人逛市场。买了个烙饼，边走边啃，发觉北京的茄子竟然是圆的，葱粗大得像蒜，番茄长得倒像苹果，黑糊糊的东西叫炒肝，天哪，竟然是早点；调羹不叫调羹，叫“勺”，理发师傅拿着剃刀坐在土路边的板凳上等着客人……
她突然停住脚步。
有一个细细的、幽幽然的声音，穿过嘈杂的市声向她蒙绕而来。
不是蝉。是什么呢？她东张西望着。
一个打着瞌睡的锁匠前，悬着一串串拳头大小的细竹笼，声音从那里放出来。妈妈凑近瞧瞧，嘿，是蟋蟀——
蝈蝈！
打瞌睡的人睁开眼睛说：蝈蝈，一块钱一个，喂它西瓜皮，能活两个月。
妈妈踏上自行车回家，腰间皮带上系着两个小竹笼，晃来晃去的。
刚从动物园回来的孩子正在说熊猫。“妈妈， ”安安说，“有一只熊猫这样——”
他把两只手托着自己下巴，做出娇懒的样子。
“这是什么东西？”飞飞大叫起来。
“安安，”妈妈解下竹笼，搁在桌上，“你说这是什么？”
两兄弟把脸趴在桌面上，好奇地往笼里端详。
“嗯——”安安皱着眉，“这不是螳螂！因为螳螂有很大的前脚，这不是蚱蜢，因为它比蚱蜢身体大，这也不是蝉，因为蝉有透明的翅膀……是蟋蟀吗妈妈？”
“对，”妈妈微笑着， “北京人叫蝈蝈。”
“叫哥哥？”飞飞歪着头问。
黄昏出去散步，兄弟俩胸前脖子上都圈着条红丝线，丝线系着个小竹笼，竹笼跟着小兄弟的身体晃来晃去。
入夜，小兄弟闭上眼睛，浓密而长的睫毛覆盖下来，使他们的脸庞甜蜜得像天使。蝈蝈开始叫，在安静的夜里，那叫声荡着一种电磁韵律。小兄弟沉沉地睡着，隔着的妈妈却听了一夜的叫哥哥。
早餐后，兄弟俩又晃着竹笼出门。经过一片草坪，三两个小孩和大人用网子正捕捉什么。小兄弟停下脚步观看。
“外国小孩好漂亮！”手里拿着网子的一个妈妈踱近来，“您是他们的阿姨吗？”
在北京，“阿姨”就是保姆或者佣人的意思。妈妈笑着回答：“是啊，我是他们的保姆，也是佣人，还是他们的清洁妇、厨娘。”
“来，送给你一只。”一个大一点的孩子对安安伸出手，手指间捏着一只硕大的蜻蜓。
安安却不去接。这么肥大的蜻蜓他可没见过，他犹豫着。
“我要我要——”飞飞叫着。
“不行， ”妈妈说，“你会把它弄死。”她小心地接过蜻蜓，像小时候那样熟稔地夹住翅膀。
走了一段之后，妈妈说：“你们看够了吗？我们把蜻蜓放了好不好？”
好！
放了的蜻蜓跌在地上，大概翅膀麻痹了。挣扎了一会，它才飞走。孩子的眼睛跟随着它的高度转。“妈妈，”安安解下胸前的小竹笼，“我要把我的蝈蝈也放了。”
他蹲在路边，撕开竹笼，把蝈蝈倒出来。蝈蝈“噗”一声摔进草丛，一动也不动。安安四肢着地，有点焦急地说：“走?。∽甙◎弪澹』丶已剑〔灰俑俗サ搅耍　盻
蝈蝈不知是听懂了，还是受到那熟悉的草味的刺激，它真抬起腿来开始迈动，有点艰难，但不一会儿就没入了草丛深处。
安安如释重负地直起身来，转头对飞飞说：“底笛，把你的也放了吧？它好可怜！”
“不要不要不要——”飞飞赶紧两手环抱竹笼，拼命似的大喊。
1993年
(节选自《孩子你慢慢来》)
15．根据小说的故事情节，安安对蝈蝈等小昆虫态度发生什么样的变化，请用简洁的语言概括。(4分)
好奇、喜欢→______________→______________→珍爱生命，如释重负
16．赏析文中画线的两个句子。(4分)
(1)那样骄纵聒噪的蝉鸣，整个城像个上了发条的闹钟，响了就停不住。
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(2)安安四肢着地，有点焦急地说：“走?。∽甙◎弪澹』丶已剑〔灰俑俗サ搅耍　?br />________________________________________________________________________
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17．安安是一个怎样的孩子？请结合具体内容分析。(4分)
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18．龙应台以一位母亲的亲身经历写下《孩子你慢慢来》，她在书中写道：“谁能告诉我做女人和做个人之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人……女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？”请从文中找出两处龙应台觉得当母亲很幸福的语句，并说明理由。(5分)
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15．好奇而犹豫；珍爱而焦急。(每点2分)
16．(1)运用比喻修辞手法，把到处能听到蝉鸣的北京比作上了发条的闹钟，生动形象地写出了蝉鸣的特点，(1分)也写出了妈妈对这放肆的蝉鸣的喜爱之情。(1分)
(2)运用动作和语言描写，生动地写出了安安急切希望蝈蝈能够平安回家的情态，(1分)刻画出安安童真善良的形象特点。(1分)
17．安安是一个有好奇心、爱思考的孩子，他会运用自己所知道的知识进行分析，正确判断妈妈带回来的蝈蝈；(2分)同时，他还是一个善良、珍爱生命的孩子，当听到妈妈说不要拿蜻蜓来玩，这样有可能弄死蜻蜓的时候，他就想到将自己喜爱的蝈蝈也放走，让蝈蝈回家。(2分)
18．示例：“ 入夜，小兄弟闭上眼睛，浓密而长的睫毛覆盖下来，使他们的脸庞甜蜜得像天使。”看着睡在身旁的两个孩子，妈妈觉得他们就是她的天使，感觉很幸福； (2分)在北京， “阿姨”就是保姆或者佣人的意思。当妈妈听到别人问她是不是两个孩子的保姆时，妈妈笑着回答：“是?。?我是他们的保姆，也是佣人，还是他们的清洁妇、厨娘。”从妈妈的笑容和回答中，可以感受到妈妈为两个孩子做任何事情都是心甘情愿、无比幸福的。(3分)
（附）另外一个版本
蝉鸣
我家屋后有株高大粗壮的皂荚树，盛夏时，飞来许多蝉儿，躲进浓阴之中，发出阵阵鸣响。
蝉鸣很有规律。第一声蝉鸣总由一只蝉开始，很像交响乐的前奏曲，幽远、清晰。紧接着大批的蝉儿一齐鸣叫，“叽－叽－”的声音汇成气势磅礴的交响曲，霎时间占据了整个世界，为夏天满目葱绿的环境配上充满激情的音乐，声画同步，真正的夏天在这里。三五分钟以后，蝉鸣由强到弱，最后完全终止，像乐队指挥落下指挥棒，世界沉寂了，阳光晃荡，热风徐徐，真正的夏天也在这里。经过几分钟休息，领头的蝉又一声高唱，千军万马又附和开来，如海潮，潮涨潮落，周而复始，从清晨一直要演唱到傍晚。
清晨的蝉鸣孤单而悠长，和声少，形不成大潮。中午，骄阳如火，酷热难当，蝉鸣便显得急躁，庞大，有点刺耳。当人们热得大汗淋漓时，蝉鸣便显得有些疯狂了。只只蝉儿像对天呐喊、抗议，其声势好像要把夏天翻过来。经过无数次翻腾，傍晚的蝉鸣疲倦了，有气无力的，像一个小孩拉着大风箱，勉强几下便拉不动了。闷热难耐的夜晚，总有几只余勇未尽的蝉在叫，一阵阵低沉的鸣叫在深更半夜，像在演奏舒缓、忧伤的“小夜曲” 。夜，更神秘了。
1．给加粗字注音。
前奏曲（　?。┟闱浚ā。?br />2．写出下列各词的反义词。
低沉（　?。┯巧耍ā。┣逦ā。?br />3．用“——”画出文中打比方的句子。
4．文中第二自然段的中心句是：________________________________
5．按短文内容填空。
文章写蝉鸣，把开始的蝉鸣比作________________；紧接着，________________；三五分钟后，蝉鸣由________到________ ，最后________ 。如此周而复始。文中第三段写蝉鸣，分作四个阶段：清晨的蝉鸣________，中午的蝉鸣________，傍晚的蝉鸣________，到了夜晚，________ 。
答案：
解析：
4．蝉鸣很有规律
5．交响乐的前奏曲
大批的蝉儿一齐鸣叫，“叽－叽－”的声音汇成气势磅礴的交响曲
强
弱
完全终止
孤单悠长，和声少
急躁，庞大，有点刺耳
有气无力
低沉的鸣叫
龙应台的散文龙应台
龙应台， 1952年2月13日生于中国台湾高雄大寮乡眷村，现代作家、曾担任“台湾文化部部长” 。1974年毕业于台湾国立成功大学外文系后，赴美国求学，后获堪萨斯州立大学英美文学博士。1988年迁居德国，在法兰克福大学任教授。1994年，出版《人在欧洲》。
1998年，她的三部书《啊，上海男人》、《这个动荡的世界》、《故乡异乡》在上海相继发行。1999年，龙应台出任台北市首任文化局局长。2008年在香港大学教授任上获评为孔梁巧玲杰出人文学者。2010年11月15日，龙应台以260万人民币的版税收入，荣登作家富豪榜第16名，引发广泛关注。2014年12月5日，正式卸任台湾“文化部长
龙应台散文摘抄400字【龙应台散文_龙应台散文摘抄400字】龙应台散文
山路
五万人涌进了台中的露天剧?。挥蟹纾?天上的云在游走，使得月光忽隐忽现，你注意到，当晚的月亮，不特别明亮，不特别油黄，也不特别圆满，像一个用手掰开的大半边葡萄柚，随意被搁在一张桌子上，仿佛寻常家用品的一部分。一走进剧?。?却突然扑面而来密密麻麻一片人海，令人屏息震撼：五万人同时坐下，即使无声也是一个隆重的宣示。
歌声像一条柔软丝带，伸进黑洞里一点一点诱出深藏的记忆；群众跟着音乐打拍，和着歌曲哼唱，哼唱时陶醉，鼓掌时动容，但没有尖叫跳跃，也没有激情推挤，这，是四五十岁的一代人。
老朋友蔡琴出场时，掌声雷动，我坐在第二排正中，安静地注视她，想看看又是好久不见，她瘦了还是胖了？第一排两个讨厌的人头挡住了视线，我稍稍挪动椅子，插在这两个人头的中间，才能把她看个清楚。今晚蔡琴一袭青衣，衣袂在风里翩翩蝶动，显得飘逸有致。
媒体涌向舞台前，镁光灯烁烁闪个不停。她笑说，媒体不是为了她的歌而来的，是为了另一件事。然后音乐静下，她开口清唱：是谁在敲打我窗/是谁在撩动琴弦。蔡琴的声音，有大河的深沉，黄昏的惆怅，又有宿醉难醒的缠绵。她低低地唱着，余音缭绕然后戛然而止时，人们报以狂热的掌声。她说，你们知道的是我的歌，你们不知道的是我的人生，而我的人生对你们并不重要。
在海浪一样的掌声中，我没有鼓掌，我仍旧深深地注视她。她说的事，是五十九岁的导演杨德昌的死。她说的人生，是她自己的人生；但是人生，除了自己，谁可能知道？一个曾经爱得不能自拔的人死了，蔡琴，你的哪一首歌，是在追悼；哪一首歌，是在告别；哪一首歌，是在重新许诺；哪一首歌，是在为自己做永恒的准备？
挡了我视线的两个人头，一个是胡志强的。一年前中风，他走路时有些微跛，使得他的背影看起来特别憨厚。他的身边紧挨着自己大难不死的妻，少了一条手臂。胡志强拾起妻的一只纤弱的手，迎以自己一只粗壮的手，两人的手掌合起来鼓掌，是患难情深，更是岁月沧桑。
另一个头，是马英九的。能说他在跟五万个人一起欣赏民歌吗？还是说，他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独，他，和他的政治对手们，所开的车，没有R挡，更缺空挡。
我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是同一条路上的同代人。