日记|一本日记卖一个亿，这是什么水平？( 三 ) |季羡林|吴宓|徐志摩

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鲜少人提过著名学者吴宓先生的日记，他是清华大学国学院创办人之一，学贯中西，融通古今，被称为中国比较文学之父。
1916年毕业于清华大学，赴美留学后与陈寅恪、汤用彤并称“哈佛三杰” 。

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为寻求中国之救图存亡之路，先生日记中忧国之心随处可见。
今人误谓中国过重虚理，专谋以功利机械之事输入，而不图精神之救药，势必至人欲横流、道义沦丧，即求其输诚爱国，且不能得。西国前史，陈迹昭著，可为比鉴也。
身为留学生，他深知肩负国之重任，日记中的学术求索，更是呈现一幅相对完整的中国现代学术史和教育史。
今则凡留学生，皆学工程、实业，其希慕富贵、不肯用力学问之意则一。而不知实业以科学为根本。
不揣其本，而治其末，充其极，只成下等之工匠。境遇学理，略有变迁，则其技不复能用，所谓最实用者，乃适成为最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古，横九垓，而不变。凡时凡地，均可用之。
60多年他坚持写日记，光日记，就出了20多卷，这的确需要非凡的毅力。
在1910年日记的卷首，吴宓写了一段自勉的话，开头几句是这样的：
天下之事，不难于始，而难于常，所以毅力为可贵也。日记，细事也，然极难事也。
吴宓日记中，但除了信札往来、银钱收付之外，还包括具体的人事交往、复杂的情感纠葛与细腻的心理郁结。
我们完全可以把它视为社会史、经济史、人性史来阅读，但这些都统摄于更深层次的个人“心灵史” ，深刻体会到“风动于上而波震于下”之时代背景中，一名处境岌岌可危却又无能为力的知识分子独特的心境与命运。
这些用以抒怀解困、疗伤止痛、“自读自阅”、“自言自语、自为问答之词” ，居然在他逝世20来年之后得以刊布流行，成为传世之作，亦不失为一件幸事。
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曾国藩是晚清中兴名臣。
毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正。 ”
蒋介石评价曾国藩：“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。 ”
两个敌对阵营的人，却对曾国藩的评价，都高度统一的完美。

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顶着政治家、战略家、理学家、文学家四大头衔，读曾国藩日记，我们会发现，他对如何修炼“至虚”境界，感受颇深，更是他为人处世的大智慧。
日记前后跨度达30余年。其内容囊括了曾国藩生活的方方面面，可以说是晚清社会生活的一部小百科全书。
思人必中虚，不著一物而后能真实无妄，盖实者不欺之谓也。（人必须先要做到心中虚空，心中不要存在他物，才能做到真实不欺。）
在日记中，他时时反省自己，在自己的行为举止和言语上下功夫，以求养成厚重的人格。
今蒙诸君来书，见后代学人有志先贤若此，国藩虽愚柔，愿奉诸君数语，以论为学之道：顷观楹帖“道在存诚” ，果存诚而不自欺，则圣学王道又有他哉？
翻译过来就是：
我曾经看到过一篇楹联， “道在存诚。 ”天下最大的学问，是诚心诚意对待自己。
如果你们能够做到先不欺骗自己，进而不去欺骗別人，那么就已经掌握了打造圆满人生最大精髓了。
曾国藩曾说，他写日记的目的，是为了每日能够自省自新。