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读《师者自清：今天如何读朱自清》：今天如何读经典
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在中国现代文学史上，朱自清的文学成就是多方面的，他凭借19首白话新诗崭露文坛，又以散文创作和文学评论在现代文学史上占据重要地位。他是诗人、散文家，也是学者，更是斗士。我们通常讲，谈论中国现代文学不能不谈散文，谈散文不能不谈朱自清，谈朱自清不能不谈《背影》，朱自清以其散文创作的实绩在现代文学史上产生了不可替代的影响，尤其以一篇《背影》影响了几代人，甚至还会继续影响下去，这在文学史上都是罕见的现象。
今天为什么读朱自清？为的是领略其作品背后的人格品性，为的是重温几代人的文学记忆，更为了在不断传诵的经典中品味其文化观念，找寻当下的精神资源。今天如何读朱自清，这并不是一个独立的话题，它关涉的是对名家名作的整体态度，最终指向的是“今天如何读经典” 。
清正雅致：朱自清的人格与文风
朱自清在《背影〈序〉》（后改名为《论现代中国的小品散文》，初载于1928年《文学周报》第345期）一文中写道：“我自己是没有什么定见的，只当时觉着要怎样写，便怎样写了。我意在表现自己，尽了自己的力便行；仁智之见，是在读者” 。从《匆匆》《荷塘月色》到《背影》《春》，朱自清的散文始终践行着“意在表现自己”的创作理念，表现淡泊宁静的自己，便有了笔下风物的空灵飘逸；表现质朴平和的自己，便有了记事怀人的浓情淡出。杨振声曾说：“同朱自清谈话处事或读他的文章，印象都是那么诚恳、谦虚、温存、朴素......他文如其人，风华从朴素中来，幽默从忠厚中来，腆厚从平淡中来。 ”朱自清为文如为人，他深受西方启蒙主义和自由生命意识的影响，追求自我的本色，同时也保有着以儒释道为基础的中国古典文化传统，两种审美类型相互融合，构成了朱自清性情与文风的清高孤傲与自然冲淡，在看似互斥的文化特质中，朱自清最终以儒家温柔敦厚的诗教传统为主线，实现了艺术与人格上的圆融和谐。
在散文《我是扬州人》中，朱自清回忆了自己在扬州的童年生活，邵伯是幼年朱自清到达扬州的第一个城镇，在这座小镇里，朱自清住万寿宫、爬运河堤、游铁牛湾、与伙伴谈笑玩闹，扬州时期的点点滴滴令他深情地感慨道“青灯有味是儿时，其实不止青灯，儿时的一切都是有味的” 。儿时的这盏“青灯”长久地烛照了朱自清的一生，扬州的生活经历和城市环境潜移默化地影响了朱自清的性格养成。辛亥革命前夕，朱自清有一年多的时间因陪父看病，住在扬州史公祠内，明末兵部尚书兼东阁大学士史可法，领导扬州人民英勇抗清、宁死不屈的民族气节深刻地熔铸在朱自清的血液里，落实在朱自清的行动中，战争时期，他“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’” ，在清华大学执教期间，朱自清也多次参加爱国运动，并为学生的革命运动提供了强有力的精神支持。如果说朱自清的生命中存在一处精神牵挂，那便是“扬州情结” ，扬州不仅承载了朱自清“有味”的儿时记忆，更塑造了朱自清坚毅自持、一身傲骨的品性。
【|“好书推荐”读《师者自清：今天如何读朱自清》：今天如何读经典】我们读朱自清的散文，常能于清丽婉转的文字之外读出一种独立于世的旷然与寂寥。 “荷塘”看似诗情画意、沉静曼妙，但作者的内心“颇不宁静” ，良辰美景并不会消解家国动荡、时运艰难所带来的苦闷，寄情于“荷”与“月” ，实际上是将理想的人格投映在具象的事物中，荷花的高洁傲岸与月光的皎洁美好，蕴藏了身处乱世的朱自清对自我道德情操的要求，这两个意象的至纯至洁、难以企及又在作者的心中平添了一份愁绪。值得注意的是，朱自清的“愁”并不是悲春伤秋的自怜自艾，而是一种自我与时代的挣扎，是将自我放置于更深广的历史时空之下的迷惘与矛盾。在游记体散文《桨声灯影里的秦淮河》中，我们显而易见的是“文笔”的“别致，细腻” ，是字句的“讲究，妥帖” ，但它之所以是“五四”白话散文的典范之作，绝不仅仅是语言上的考究优美，记游只是方式，在桨声灯影之外，眼前这条从古流至今日的秦淮河更使朱自清产生了物换星移的历史幻灭感。郁达夫说朱自清的散文“能够贮满一种诗意” ，但它不是风花雪月的诗意，不是轻飘飘的惆怅，而是寄寓了个体在时代洪流中的内省与反思，是具有历史纵深感的、深沉的诗意。