孟喜&什么是“奇门遁甲”，奇门遁甲究竟是不是科学呢？

传说《奇门遁甲》起源于黄帝，形成于西周时姜尚，最后被汉代的张良化繁就简并定型为九局，成为了中国古代军事学领域最高的思维指导原则。
想不到吧，《奇门遁甲》一开始居然是研究军事的！
然而，《奇门》在汉代并未形成完整的文字，只在《汉书·艺文志》中记载有关《风鼓六甲》、《风后孤虚》等方面的行军布阵的片言只语；到了南北朝简文帝时期，才开始有“三门”之说、“遁甲”之语，并逐渐见于史籍。
到了隋唐，“奇门遁甲”作为一门与古代军事学密切相关的学科，逐渐兴盛起来，《新唐书·艺文志》中详细记载有关“奇门”书籍的目录，传说唐代著名军事统帅李靖写有《遁甲万一决》，可惜失传了。
史籍明确记载的有关奇门遁甲的详细资料是明代一个叫程道生的人撰写的《遁甲源流》一文，以及作者为无名氏但对读懂奇门遁甲关系极大的《烟波钓叟歌》，所以，奇门遁甲是经历两千多年演变发展而成的文化体系。
换言之，到了明代最终定型的《奇门遁甲》以及与张良没有太大关系了，更不要说姜尚甚至黄帝这样的远古人物了。
尽管奇门体系复杂，但它却有基本的建构框架，而构成奇门遁甲的核心部件，是时空框架，这要从古人时间概念说起。

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“四时”指的是四季，“八节”指的是导致气候变化的两至、两分、四立刚好为数是“八”并包含了二十四节气。所以四时和八节一同代表了二十四个节气。
要说四时八节，就要从神秘的河图洛书说起，无论它们到底是否正式存在过，但它揭示了前人认识宇宙的信息、密码，即认为河图中的五十五个黑白点是天地之数，因为从一到十的总和刚好五十五，被称之为大衍之数。
河图中出现的这五十五个黑白点还有东西南北中方位，如天一生水、地六成之，最后中间是中五、为土，数字是十。
以后再这个基础上发展起来的“洛书”就构成了四个正方位、四个偏方位、所谓“戴九履一，左三右七”之类，这就是历史上有名的九宫八卦图，而《周易》的时空观就是在这个基础上形成的。
时间起于子、终于亥。方位起于坎、终于乾，到了西汉的孟喜，把洛书与四时八节联系起来，形成了月建及十二消息卦，八卦的时空观建立起来了。
在《周易》的基础上产生的《奇门遁甲》就是继承了从远古的河图、洛书到西汉的孟喜建立的时间观念，从而形成了奇门遁甲的新的时间观：以“四时八节”为基础进行推演。
具体的操作程序是：把二十四个节气中的每个节气分解为上、中、下三候，一共七十二候，每候五天，那一年恰好是三百六十五天。

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对此，《烟波钓叟歌》云：
先须掌上排九宫，纵横十五在其中；次将八卦论八节，一气统三为正宗；阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测；五日都来换一元，接气超神为准的。
作为物质存在的先天形式，有时间没有空间或有空间没有时间，都是不可想象的，所以奇门遁甲的整个理论体系除了有自己的“四时八节”这种特定的时间因素之外，还设计了“八门”、“九星”作为与这种时间相配合、相对应的空间形式，使奇门遁甲作为一个完整的哲学体系构成了。
《烟波钓叟歌》云：
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
这几句话的意思是：与洛书九宫相对应的是九颗想象中的“星”，而《周易》八卦中的八个方位既是独立的“门”即称之为“八门”，同时，这八门的运动规律又是与九星的运动规律一致的，是随九星而行的。