教育读书心得_爱的教育读书心得 _生活经验

教育子女德为先读后感中学生教育子女德为先读后感
【教育读书心得_爱的教育读书心得】今天我读完了《教育子女德为先》我想古往今来，教育在国家发展中有着举足轻重的地位。从孔子创办私塾到汉代“官学”再到宋代书院的盛行。历朝历代无不重视教育的发展，所以培养什么样的人才显得尤为重要。在我看来，育人德为先，方是上上策！
正如孔子所言“富润屋，德润身”，富裕可以解决物质问题，但人除了物质生活还应该有丰富的心理世界和精神生活，内心得到滋润变得不干瘪，就需要修养自己的德行。因此一个有德润身的人，才能从低级的物质享受中超脱出来，发现更多的价值，从而有所成就。
一个人的道德养成，家庭教育尤为重要。“父母是子女的第一任启蒙老师” ，父母要以身作则，言传身教，用自己的行动做表率。“曾子杀猪”讲的就是这个道理，一日，曾子的妻子要去集市而儿子哭闹着要去，妻子哄骗孩子回来杀猪给你吃，结果曾子言而有信，就把猪杀了。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。潜移默化间，孩子自然就形成了良好的品德。
还有孟子母亲注重环境对孩子思想品德的教育，为了让孟子有良好的学习环境，更是“孟母三迁”；岳飞母亲对岳飞的忠心爱国教育而来的“岳母刺字”等等，无不告诉我们，父母和家庭环境对孩子的成长非常重要,警示为人父母在在孩子面前要做好表率,用自己的实际行动教育孩子言行一致,养成良好的品质。
同样地，学校教育也是不可或缺的重要部分。通过学校学习，受教育者有了最起码的道德观念，学会如何做人，得到品德的提升，成为君子。我国著名教育家张伯苓，他十分注意对学生进行品德教育，并且身体力行，为人师表。一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生说：烟体有害，要戒掉它！学生不服气，问道，难道您吸烟就对身体没有害处吗？于是，张伯苓身体力行，当众销烟，并折断了心爱的烟袋杆，与同学们一起戒烟。
孔子教育他的学生们“知，仁，勇三者，天下之达德也” ，养成好的德行，要有有“三人行必有我师”的好学心；“己所不欲，勿施于人”的仁心，有“见贤思齐焉”的上进心，“不迁怒，不二过”的善心；还有“见义勇为”的勇敢之心。
百年大计，教育为本；育人大计，育德为本。人只有拥有良好的品德才能成就一番事业。在历史书卷上镌刻下名字的伟人无不是品德卓著的，而德行有失、劣迹斑斑的人即使取得了一时的利益，最后也还是会淹没在历史的长河之中。

文章插图
《什么是教育》读后感1500字《什么是教育》读后感
教育是一个具有复杂内涵的概念，曾经有无数人考察它的意义。《什么是教育》这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深入浅出的说明。
在文中，作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题，1、什么称得上是教育?2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么?3、教育的纯粹、简单指的是什么?4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个口号?
围绕以上问题，对理论作实践的考察，作者提出一个简短的定义：教育是文化传播的社会促进过程。但我们发现，这不能全面解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵与外延，实质是一个主动接受与被动接受的问题。按照黑格尔的理论，也就是有关抽象和具体性的一般概念有关。
黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名为五个性：事实性、系统性、工具性、道德性和主观性。
但教育有一个先决条件，先决强调教育概念的逻辑地位，也强调他们的时序地位。
如果考察教育的思维层面，那么也就是一个从理性到思辨思维的过程。在阅读中，我感受到了教育的对立性，它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系，而整体的教育理念决定了教育的崇高性。
我总是认为，教育是独立的，一种超脱与政治、社会制度以外的东西，激发人类思维的独立。
雅斯贝尔斯《什么是教育》读后感什么是教育？教育，乃民族之本。看一个民族的现在和将来，只需看他的教育，教育是一个民族生命活力之表现，是一个民族的民族精神的源头活水。教育兴则民族兴，教育衰则民族衰。
什么是教育？中外的教育家、思想家都有自己的“语录”，孔子曰“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”鲁迅说：“教育是要立人。”蔡元培说：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”陶行知认为教育是依据生活、为了生活的“生活教育” ，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。马克思、恩格斯认为教育是促进“个人的独创的自由发展” 。康德认为教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令” ，不是“替代” ，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。爱因斯坦说：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”蒙台梭利说：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”亚米契斯说：“教育是爱的教育” 。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：“教育是保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。”种种释义，各有千秋，作为教育工作者，弄清楚什么是教育这个问题，对于认清教育的本质、明确自己的职能和职责、找准前进的方向是大有好处的。因为没有理性的自觉，是不可能在实践中做个自觉而清醒的教育者的。最近，我认真阅读了雅斯贝尔斯的《什么是教育》，受益匪浅，对教育有了更深的认识与理解。
一、教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。
雅斯贝尔斯认为，所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。教育的原则是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向有原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之“思”不误入歧路，而是导向事物的本源。教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。遗憾的是我国现行教育，只重视理智知识和认识的堆集，却淡薄了人的灵魂教育。中小学教育大张旗鼓地在开展素质教育，暗地里却是实实在在地在抓“应试教育” 。应试教育，从教育手段、教育方法、教育内容到教育的体制建构都无不以升学率为中心、为目标。教育所固有的神圣职责，如：德性的彰显、人格的培育、生命的完善、素质的提高、能力的培养、创造潜能的开发等等全都萎缩甚至被取消。教育不传道、不育人，不注重综合素质的培养，不注重实践能力的培养，不注重生命境界的提升，不注人格精神的塑造，不注重人文关怀的培育，而只着眼对“工具”的打磨。教育所最终完成的不是对人的德性、人格和精神生命的培育，而是把人塑造成工具——没有精神没有灵魂的工具。从而使教育导致人的异化，而不是使人性趋于完善生命趋于完美。今年发生的一连串伤害事故，深层思考，不能不说是我国教育的失败与悲哀。
二、教育的源泉是真正权威，在权威中自由生存。
雅斯贝尔斯认为，对权威的信仰首先是教育的唯一来源和教育的实质。没有权威的不断生成，即便他已掌握了渊博的知识，成为语言和思维的主人，但他却仍处在被弃置的空无一物的可能性空间，在这个空间里只有虚无紧紧尾随着他。真正的权威来自于内在的精神力量，一旦这种内在的精神力量消失，外在的权威也随之逝去。权威维系着人类内在自由的、面向成长着的行动。没有权威，团体生活、共同精神、国民教育、军事秩序、国家与法律效用都是不可能的。权威既来自于外部，但同时它又总是发自于人们的内心中。只有当个人的权威让大全发挥效用，每次命令都听从于大全时，一个人的权威才成其为可能。真正的权威也只有经由与它相关的自由才能建立。自由与权威之间的张力在于，双方都是以对方为存在的依据，失去任何一方。那么自由就将转换成混乱，而权威则意味着专制。权威是在历史现实中已成形的真理统一的谜语，出自所有大全样式的真理而与负载真理和拥有力量的最高级人类相遇，是真正权威的本质。权威是真实的，但却不是绝对的。教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律。我们必须尊重儿童的自由，让他们自己明白学习的动机，并不是出于服从而学习。在学习过程中，它们将心甘情愿地尊重能令他们学到知识的教师，并且敬爱那些以德服人而不滥用权威的教师。假如学校里游荡着权威的幽灵，对此学生也不反抗的话，那么，权威的思想将深深地印在他们稚嫩可塑的本质里，而几乎不可变更。将来这样的学生在下意识里只知道服从与固执，却不懂得怎样自由地生活。反思我们的教育，权威主要来自于外部，更多的是一种权力，在这种权威的笼罩下，只有服从，却没有自由的存在。
三、教育离不开语言与文化，教育是一种理性的陶冶过程。
雅斯贝尔斯认为，要成为人，须靠语言的传承方能达到，因为精神遗产只有通过语言才能传给我们。俗话说的好：“语言替我而思。”学习语言可以在无形中扩大个人的精神财富。卡尔大帝说过一句话：“我掌握多少种语言，我就可以成为多少种人。”每个人都必须学习语言，但重要的是语言的间接学习，即要熟悉书本上所描写的事物，事物的特性显露在表达这种事物的语言特性上，对事物的了解愈深入，其语言表达的水准愈高。语言的意义来自传承、社会和不断重复地听与理解。一般地说，一个人要精通一门学科就需付出毕生的精力，在语言方面则是母语。一个人通过思考的自我教育方式获得前人流传下来的研究成果，而这些研究成果不能简单地作为一成不变的学习对象。学习是德行的保存。孔子所谓的学习，其先决条件在于学生的修养，否则是不会学成的。真正的学习是以不停的奋斗来克服不可避免的困难，人若不学，其他的德行就不清楚而失真：“好仁不好学，其蔽业也愚，好知不好学，其蔽也荡，好信不好学，其蔽也贼，好直不好学，其蔽也绞，好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。”我国是礼义文教之邦，在人类各大文明形态中，中华文明以重视教育而独树一帜。对教育的重视型构出了以儒家文化为主体的中华文明固有的自性特质。圣人孔子综合三代，继往开来，修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，赞《周易》，承接了源自上古的尧舜禹汤文武周公一脉相承的中国文化传统，集其大成，被后人奉为“先师” 。没有孔子就没有中国数千年的历史文化，无数的往圣先师才是创造中华文明史的真正的原动力。正因为如此，“师”才有了仅次于“天地君亲”的神圣地位而被人们所供奉。“师”所承担的正是“教育”的责任和使命。
对真理意识的培植通过了人类后天习得的陶冶过程，在陶冶过程中，首先要扩展人们是怎样看待经验和理解世界上的事物的，又是怎样将具体知识传承于我们的。理性的陶冶是方法论意义上实在掌握的训练，所有的规定虽然是必不可少的，但它们却飘浮在空中，通过具有一定质量的培养过程，扩展意识就得到了陶冶，其中人们也就相应地形成了思维方式和行为方式，而不是仅仅获得具有内涵的知识。陶冶是一种生活型式，同时陶冶又是交流、唤醒和自我实现的中介。陶冶在活动中完成，目标是全面的造就人，铸造人的本质。占有知识并不等于陶冶，陶冶不是天生的，它是与传承、教育、家庭的祖先、团体的本质有关。正是在陶冶的过程中，人的内在精神才被真正唤醒。一个民族的精神层次是由这一民族的陶冶方式所决定的，究竟有多少人受到陶冶，人们又是以什么样的敬畏心来对待陶冶的本质，这些都可以作为衡量一个民族精神层次的标准。陶冶是已形成意识的真实再现，陶冶的行动就是思考的行动，陶冶使得受教育者之间的交流成为可能。所谓有教养的人，即按一定时代的理想所陶冶的人，从古到今，人们总是把陶冶的后果作为一种要求社会特权的资格。陶冶是每个人获得知识和重新塑造自己的天地，只有世界作为最终的此在时，陶冶才成为终极的东西，陶冶被原初所创造和承担，而最终又被存在所冲破。在高层次的陶冶中，尽管有存在消解的趋向，但它同时又是达到最明晰判断的条件。
董仲蠡什么是教育真正的意义读后感观《教育的意义》有感
在《我是演说家》的舞台上说的好的可不止一个，但令所有家长和奋斗在教育岗位上的我们有所触动的当属英语培训师董仲蠡。他在整场演说中都围绕着“教育的意义”展开。
当他把外国人翻译的古诗词美妙的讲给学生时，却受到了学生的质疑——讲这些有什么用？能提分吗？面对这样的提问他难以应答。仔细想想，这样的问题岂止只有他一人答不上来，身为老师的我们也同样答不出。因为，在应试教育下，家长和孩子们重视的只有成绩。当一个老师没有把成绩教出来时，他就不是一个好老师，就会被说成无用。可是，亲爱的家长们，你们没有看到除去成绩，你们的孩子明白了什么是好什么是坏；你们的孩子明白了什么是善什么是恶；你们的孩子更明白了爱心与耐心的可贵！身为老师，我们除了教成绩，更应该教做人，身为家长是不是也应如此呢？
在教育中，如果我们单纯的拼知识，我们已经输了！难以解答的数学有计算器；难以读懂的英语有翻译软件，难以识记的历史政治，网上一搜便是。一些高可以可以帮助我们去完成那些知识。但是，一个孩子的奋斗目标，老师和家长不从小树立，长大后怎么办？一个孩子的良好品行不从小教育，长大后怎么办？一个孩子积极进取的态度不从小培养，长大后怎么办？
“教育不仅仅是传授给人以知识，更是提高个人的修为，增强我们对于生命的感受力，从而更好的认知自己，并不断地提升自己。”可是在现在的教育中，有多少人能以此为核心去做教育呢？为了让家长高兴，我们不断的给孩子压题型；为了让自己有好名声，我们不断的给孩子做套题。孩子的成绩搞了，对家长有了交代，但是谁对孩子们负责？所以，也请大家允许我们教育者每天也拿出一些时间给您的孩子做“教育” 。这种教育无关成绩，无关排名，只是我们内心对孩子成长的一种渴望。
一直认为：作为老师最大的失败不是你的学生没有考满分，而是在多年之后你的学生竟然不知道自己要做什么？这是我们教育的缺失，是学校教育和家庭教育的缺失。所以，教育首先要让学生修心，让他们明确自己要做什么，这样我们的国家和未来才会有希望。
在整个演说临近收尾时，董老师说：“当今社会，什么都可以浮躁，唯独教育不可以。”是?。?只有教育才会让孩子们明白什么是社会良心的底线；只有教育才会让孩子们认知自己，掌握自己的人生。
所以，在今后的课堂上，我依然会传授孩子们答题方法和技巧，但与此同时，我们也要坚持做教育，教育孩子们知道自己是谁，让他们更好地了解自己，完善自己。
作为老师请记得：孩子是需要接受良好教育的！
爱的教育读后感100字左右爱的教育讲述了一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他十个月在学校，家庭，社会的所见所闻和他家人的信，老师讲的每月故事。读了这本书，我懂得了如何去给予爱，更懂得了自己的一举一动都会影响到他人的思想与行为。爱包括热爱劳动，热爱祖国，热爱学习，乐于助人，同情弱?。逄?母等。人人都希望追求爱，并拥有爱，让我们携手共创人世间最美好的爱。
家庭教育读后感怎么写
最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>
原发布者:管理资源吧
教育从家庭教育做起小二班张昊冉家长仔细拜读了《家庭教育》一书，觉得很有感触，书中的内容广泛，没有一般教育理论那么高深，很容易被接受进而产生共鸣。家庭是人生的第一环境，父母是孩子天然的老师。亲情的纽带，使家庭教育具有着学校教育、社会教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引导孩子形成正确的人生观、道德观，帮助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母应该尽好教育子女的责任与义务，当好孩子的首任老师。作为一个母亲，我对此观点十分认可，特别是以下几个观点对我很有启发：一、把握好“爱孩子”和“管孩子”之间的度不管该书发行所处的年代还是现在，过分溺爱和专制式的严厉管教始终是两种普遍存在的错误态度和做法。前者是对孩子无原则的爱，它有损于孩子的身心发展，因而他强调“对子女要爱护，但绝不要溺爱” 。当看到有些父母代孩子做孩子自己能够而且应该做的事情的现象，他指出家长的责任是帮助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的两个原则“凡是孩子自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想” 。同时，他也指出，家庭教育中的专制式的严厉管教方法也是不可取的，这种管教方法的后果只能是摧残儿童的创造力，束缚儿童的思想。先生主张家庭教育要民主化，父母要平等对待小孩，尊重小孩的人格。他特别强调“做父亲的应当同小孩作伴侣”，认为这是家庭教育民主化的一个表现。他认为
爱的教育读书心得您好！很高兴为您解答！
解答：《爱的教育》读书心得：
这部作品的作者是德·亚米契斯。他凭着对生活的深刻热爱，对孩子的真正了解，真正关怀，已经成为影响世界家庭教育史上的一位重要人物。他在序中说这本书也可以叫做一个小学生一学年的故事。这本书是意大利学生安利柯，在一个学年的12个月中所记的日记。其中，也有他父母对他劝戒性的文章，以及老师在课堂上宣读的小故事。《爱的教育》很吸引我，它诉说着崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。所以它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。
爱，其实随处可见，却也随处不见，因为其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话” 。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让更让我被其中所体现出的强烈的情感所震撼。
而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。对于生活的热爱。
书中把爱比成很多东西，的确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……尽管如同空气般的爱有时会被“污染”，“稀释” ，甚至“消失” ，但我依然相信爱的伟大，相信生活中依然存在着爱，而每一个人也感受和付出着爱。
注：绝对正确！望！