宝黛钗！红楼梦：宝黛钗三人一体，荒诞无稽又真实可信( 二 )

第十七回回前总批中，脂砚斋指出：“宝玉系诸艳之冠”；第六十三回，寿怡红群芳开夜宴，薛宝钗占得花名签是牡丹，题着“艳冠群芳”，而“人却一身”的钗黛在金陵十二钗正册中，处在首页的位置，同享一页画，同用一首判词，钗黛也同为“诸艳之冠”。这再一次证实钗黛可与宝玉划等号。
第二十八回，宝黛钗和王夫人谈及黛玉用药，宝玉说了一料很奇怪的丸药，脂砚斋批道：“写得不犯冷香丸方子。前‘玉生香’回中，颦云：他有金，你有玉；他有冷香，你岂不该有暖香？是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂，若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以‘暖香’名之，以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣？己卯冬夜。”也是暗示宝黛钗其实是一体的。

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第三回脂批指出：“妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔，若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。”因此，在梦幻的文本中，宝黛钗既是一体的，又是三个各自独立的鲜活的生命个体；既是三个各自独立的鲜活的生命个体，又是一体的。
在文本和脂批所有关于宝黛钗一体的证据中，第五回宝黛钗三人一体于秦可卿身上是最为重要的，因为秦可卿是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”(第七回脂批)，隐指废太子胤礽，是文本中正统之象征，与“通部大纲”（第五回脂批）之一的警幻实为同一人[注3]。
“深知拟书底里”的脂砚斋指出，宝玉太虚一梦，“必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属。惟批书者知之。”暗示“必用秦氏引梦，又用秦氏出梦”的该梦暗藏着自己不能明说的“甄士隐”，事关文本的整体立意大旨，而在该梦中与秦可卿有最多交集的无疑是与秦可卿有男女之事的贾宝玉和“兼美”于秦可卿的钗黛。
在“必用秦氏引梦，又用秦氏出梦”的该梦中，宝黛钗一体于秦可卿，事关通部书的立意大旨，那么，宝黛钗与秦可卿之间有着怎样的神奇联结？在“表里皆有喻”的文本中，又有何寓意呢？
引梦、出梦皆出于秦可卿，作者的立意就是红楼一梦其实就是文本之第一正人贾宝玉的一场梦幻，贾宝玉梦游太虚幻境就是这一场梦幻的缩影，而在此梦中，一体的宝黛钗，作为最重要的梦中人，都与“此书大纲目、大比托、大讽刺处”秦可卿完成比托。

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废太子胤礽谥号“密”，具有政治意涵，而林黛玉，堪称文本中一个真正“密”的女子一一林黛玉前身绛珠仙子，饥则食“饮食之名奇甚”的蜜青果为膳。蜜青，谐音“密”清；母亲贾敏，根据贾雨村言，她为避讳，总将“敏”念作“密”。林黛玉别号“潇湘妃子”，是亡国之典，也具有政治意涵。
薛宝钗佩戴的金璎珞上所錾的八个字来自癞僧，其所拥有的“冷香丸”，药方和药引子也都是癞僧给的，来自于太虚幻境。宝钗和太虚幻境大有关系，而太虚幻境是天才作者建构在“此书大纲目、大比托、大讽刺处”胤礽悲剧之上的文学寓言之境，旨在超越末世悲剧，其中充满处世智慧之隐喻[注4]。
来自太虚幻境的“冷香丸”的幽香，其实是宝钗生命的芬芳，脂批又指出：“这方是花香袭人正意”。她的处常之道就是古老传统的耕读大智慧，而秦可卿魂托凤姐的家计长策正体现了这一大智慧。因此，在“表里皆有喻”的文本中，宝钗就是集生活智慧之大成的隐喻。
胤礽之谥号“密”，具有政治意涵，而黛玉身上隐藏了那么多“密”，因此，她深具政治意涵，作为秦可卿的一部分，她是秦可卿的家国政治，可简称为“梦政密”；宝钗在文本中就是处世大智慧的集大成者之隐喻，作为秦可卿的一部分，她是秦可卿的世俗生活，可简称为“梦凡密”；在梦中，与秦可卿完成灵魂交换的宝玉，是完整版的秦可卿，如同乳名“兼美”的秦可卿一样兼具了钗黛之美，当然也就具有了家国政治部分和世俗生活部分，可简称为“梦全密”。