宝黛钗！红楼梦：宝黛钗三人一体，荒诞无稽又真实可信

林黛玉和薛宝钗，“一如姣花，一如纤柳，各极其妙者”（第五回脂批），看起来明明是迥异的两个人，似乎没有任何相似性，但两人居然“人却一身”（第四十二回回前总批）[注1]。
但更令人难以置信的是，其实“钗黛一体”，最终还是归结到第一正人贾宝玉，宝黛钗三人也是一体的。
钗黛一体，已经很荒唐，宝玉为男性而钗黛为女性，宝黛钗一体“是更向荒唐演大荒”。是否真存在这种可能性？
以梦幻形式呈现的文本，是“表里皆有喻也”（脂批）的“满纸荒唐言”，让一切皆有可能，性别差异当然就更不是不可逾越的鸿沟。脂砚斋在第一回回前总批的批中就指出：“何非梦幻？何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。”贾宝玉并非一定就是“须眉浊物”，
如第十八回，元妃归省庆元宵，宝玉所得赐物亦同宝钗、黛玉诸姐妹等，脂批指出：“此中忽夹上宝玉，可思。”第三十九回，文本提到“大观园中姊妹们都在贾母前承奉”，脂批又指出：“妙极！连宝玉一并算入姊妹队中了。”等等。因此，不仅钗黛一体，宝黛钗一体在“满纸荒唐言”的梦幻文本中也是可以存在的。

文章插图
宝黛钗三人一体，则可从文本和脂批中找到相当多的证据。第五回，宝玉梦游太虚幻境，所见到的秦可卿，“其鲜艳妩媚，有似宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，而其乳名“兼美”，脂批指出：“盖指薛林而言也”。
后依警幻之训，与秦可卿缠绵，而接下来他与袭人的“云雨情”才是“初试”，因此，宝玉和秦可卿在太虚幻境的缠绵，不是肉体交流，而是灵魂交换。因此，宝玉和钗黛在宝玉的太虚一梦中交集于秦可卿身上，宝玉和钗黛是一体的，一体于秦可卿。
【宝黛钗！红楼梦：宝黛钗三人一体，荒诞无稽又真实可信】文本采用的是“别小说中所无之法”的“回风舞雪，倒峡逆波”，薛宝钗等下凡造历幻缘，历尽风月波澜，最终必将回归太虚幻境。该回宝玉在太虚幻境中所闻到的一缕幽香，此香名“群芳髓”，“群芳髓”乃系“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”，脂砚斋提醒：“细玩此句”，同时指出：“‘群芳髓’可对‘冷香丸’”。
“冷香丸”是宝钗所用之药，其实也是她的象征物，脂批指出，其药引子“是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。”，而“‘群芳髓’可对‘冷香丸’”，脂砚斋提醒的须细细品味的有关“群芳髓”那句话里，有“宝林珠树”，因此，“宝林珠树”中肯定包含了宝钗，而“林”和“珠”很容易让人联想到前生是绛珠仙子的林黛玉。

文章插图
在太虚幻境的奇香“群芳髓”中，钗黛是一体的，而脂砚斋在批语中，也用宝、林称呼二玉，如第三十二回，宝玉对黛玉倾诉肺腑，说了“你放心”之类的话，脂砚斋对此的批语就是用“宝、林”称呼二玉，因此，二玉在太虚幻境的奇香“群芳髓”中，也是一体的，这也意味着宝黛钗三人一体于“群芳髓”。
第一回脂批提到：“余不及一人者，盖全部之主，惟二玉二人也。”此批明确“二玉二人”即“一人”；第七回，宝玉连日不见宝钗，听闻她身子不大舒服，就派茜雪去问候，并要茜雪说是他和林姑娘打发来的。脂批提醒：“和林姑娘，四字着眼。”[注2]脂砚斋此批也是暗示二玉是一体的。二玉一体，而钗黛“人却一身”，这同样也意味着宝黛钗三人一体。