陈亮&浙报聚焦丨这一思想影响温州千年而不绝，“温州模式”离不开它( 三 )

“事功”学说余韵回响，历千年而不绝，其精髓已经融入浙江后人的精神底色，在需要自己面对具体的“义利之辨”时便被唤醒，激发出有着深厚传统支撑的精神力量。

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陈亮像
余韵历千年
与陈亮石像对视，在水心墓前徘徊，我们心头不禁浮现这个问题：“事功”思想，何以在南宋的浙东产生？
若我们放飞神思，“穿越”回12世纪后半叶的浙东地区，设身处地体验当时的社会生活和政治生态，也许能为探究这一问题找到线索。
宋代的浙江地区，在唐、五代基础上，农业生产的发展，手工业的发达，商业的繁荣，海外贸易的兴盛，都居于全国领先地位。南宋的浙东地区，也属全国商贸最繁华的地区之一。如陈亮的故乡婺州，所属各县手工业极为发达，金华县城、浦阳县纺织业繁盛，号称“衣被天下”；永康县的打铁业生意兴隆。叶适的家乡温州商业发达，“其货纤靡，其人多贾”，叶适在诗中曾说当时的税吏“日招税钱三万亿”，虽然未必是实数，但足见商贸之盛况。
宋史专家、浙江师范大学方如金教授指出，在这样的社会环境中，上自官僚士绅，下到平民百姓，各个阶层都对物质财富充满了强烈的渴望。浙东地区的学者、官吏“下海”经商绝不少见。陈亮的众多亲朋好友都是腰缠万贯的富商大贾，他的岳父大人更是当时的义乌首富。
显然，特殊的时代、特定的地域环境，蕴育滋养了陈亮、叶适等浙东学派著名学者的重商思想，他们进而对传统的“重义轻利”“重农轻商”“为富不仁”观念提出挑战，批判把“天理”和“人欲”对立起来的主张。这不是说他们成为了商人阶层的代言者，他们并没有丢弃自己文人学者的身份，而是从经商致富的社会实践中提炼出了“义利并举”的思想精义。
与后方的繁华富足形成对比的，是南宋边境的持续紧张。这种挥之不去的不安全感，不能不让陈亮、叶适这些积极入世者感到，那些仍在空谈心性义理的人实在是“风痺不知痛痒”。在这一背景下他们强调“事功”，最终指向的并非个人的飞黄腾达，而是匡扶家国的高远理想。
“事功”思想余脉绵延。邵定美认为，“事功”学说“道不离器”的唯物观，“修实政、行实德”的实践论，深刻启发了后世宋濂、黄宗羲、顾炎武等学者，从而成为主张崇实黜虚、实体达用的明清实学的主要渊源。到晚清，温州学者面对千年未有之变局，积极重振永嘉学派，倡导维新儒学，冀以振世救弊。他们深刻认同永嘉学派“必弥纶以通世变”的现实意义，作新国学、躬行西学，亲自践行经世致用理念，推进教育兴国，力行实业救国。改革开放以来，重商、实干、创新的温州人创造的温州模式，同样堪称是对“事功”学说的生动实践。
一脉贯注，回响不绝。南宋浙东学派高扬的“事功”之旗，今日仍在激发我们志存天下、经世致用的追求。
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永嘉学派思想概要
永嘉学派推动“事功”思想形成学术体系，在多个方面作出了系统性的学理阐释。
哲学方面：从“道不离器”的立场出发，提出崇义养利、成利致义，首次明确将“利”光明正大地上升到了不可或缺的重要位置。并以朴素的辩证思想倡导义利并举，作为笃行大义的现实选择。
经济方面：提倡实事功利、反对虚谈心性，主张“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。肯定雇佣关系和私有制的合理性，建议提高商人地位，有效助推了商品经济的繁荣发展。
民生方面：提出“许民求富、保民之富”的民富论观点，认为民生攸关王朝的安危存亡，提出“天命之永不永，在民力之宽不宽耳”，建议政府轻赋税、少管制、不争利，以“救民穷”来“宽民力”，用“济民困”来“结民心”；主张“以天下之财与天下共理之”，理财只为富民强国。