陈亮&浙报聚焦丨这一思想影响温州千年而不绝，“温州模式”离不开它( 二 )

近9个世纪的光阴流去，五峰书院上空，那场交锋的风雷早已消散，满山虫鸣愈衬得四周寂静，唯有一座陈亮的石像仍傲然矗立着，仿如他“堂堂之阵、正正之旗”豪迈人格的具象写照。石像下方有碑，陈亮一生的自我评价——“人中之龙、文中之虎”八个字格外醒目。

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瑞安市叶适纪念馆内景
“事功”学说发展到叶适，更臻成熟完备，形成了以“崇义养利”“成利致义”为主要宗旨的学术体系。
瑞安市社科联主席邵定美说，对照“内圣外王”这一儒家的经典思想坐标，朱熹、陆九渊两种心性之学，显然属于“内圣之学”。而“事功”学说进一步拓展了“外王之学”的内涵与外延——从哲学、史学、文学等学术领域，到政治、经济、教育、民生等诸多实践，永嘉学派发展出了成系统的思想主张。
叶适故居如今已难寻觅。颇让我们惊讶的是，在瑞安水心街上现有一座水心观，其所在处可能就是叶宅的旧址。当地居民告诉我们，观中供奉的乃是“水心爷”，对叶适这个名字反而感到陌生。可见，叶适集永嘉学派之大成，影响深远，甚而已逐步演变为一种民间信仰。
秉入世之精神，求经世之功利，行济世之大义。南宋浙东学派始终坚持“事功”二字，“事”体现了“事皆寓理、事上磨炼”的中心命题，“功”则映照着“为民立功、为国立功”的伟大理想。

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五峰书院
怀古思先哲
离开五峰书院，车行永康市龙山镇公路上，前方忽然岔出一条小径。下车循径走入草木葱茏之中，跨过一座石桥，迈上数十级石阶，“宋状元龙川陈公之墓”便赫然映入眼帘。
思想寓于思想家。我们追思先哲，怀古寻墓，因为南宋浙东学派诸贤的生平经历和精神风骨，就是对他们思想主张的深刻诠释。
章锦水感慨地说，陈亮一生，才气超迈，议论风生，敢作敢为，志量非凡。他19岁时就品评历代人物，写出《酌古论》20篇，被婺州太守周葵叹为“他日国士”，却直到51岁才中状元，被授予官职。其间数十年，他为国家民族的复兴殚精竭虑，以布衣之身不断上书，包括著名的《中兴五论》；又先后3次蒙难下狱。陈亮最终死在赴任的路上，追谥“文毅”。这座墓一般认为是他的衣冠冢。

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温州博物馆藏叶适墓志、《水心文集》
叶适的墓，位于瓯江畔海坛山南麓。绿荫掩映，墓前石碑上刻着“宋叶文定公之墓”。由此登高，远望江水浩浩东去，适足以追忆叶适生平——
他与陈亮相比，气质上颇多不同。范立舟说，叶适为人沉稳缜密，思想深邃，治学广博而扎实。他小时候常往隔壁林宅玩耍，而永嘉学派的承上启下者陈傅良时为林府家教，于是叶适经常借机问学。叶适28岁就以科举入仕，从此长期参与南宋国家治理，历经政治风云。他先后上书向朝廷举荐34位有才德的士人，都被召用，在知识分子中反响强烈。开禧北伐失败后，面对金兵压境、难民南逃，叶适主动请缨奔赴江淮，构筑防御体系，屯田安置流民。宦海沉浮，遭遇罢职期间，叶适就回到家乡著书、讲学，人们经过他家门口，总能看到摆满了四方前来求学问道之人的鞋子。
陈亮、叶适二人是志趣相通、学问砥砺的好友。他们多次往来于永康、永嘉两地相聚论学。而以陈、叶二人为中心上下追溯，我们能够画出南宋浙东学派诸贤的群像。
如吕祖谦，他主张学以致用，反对空谈心性，开创婺学一脉。如唐仲友，他致力“经制之学”，探究制度利弊，心系国计民生。永嘉学派则有着更为漫长的“前传”。早在北宋，就有来自永嘉的“皇祐三先生”“元丰九先生”把伊洛程学引入温州，又促成了“义利并重”的关键转变。嗣后，薛季宣、陈傅良进一步阐发“附之世用”的永嘉之学，使之得到全国学界承认并产生重要影响。