行书|神秘刘德昇竟是行书的开山鼻祖？为何不是王羲之的天下第一行书？( 二 ) |刘德昇|天下第一行书|楷书|王

关于“行书”的释义，大致应该这样解释：行书是萌芽于隶变时期，成型于汉末三国，规范于东晋，介于楷书与草书之间的一种字体。其形式源于以右手执笔，自然书写而成的形态。在其成型和发展的过程中与楷书和草书相互影响，偏于楷者称行楷，偏于草者称行草。行书自汉末成型之后，便出现了突飞猛进的发展，这与历代出现的书法家的贡献是分不开的。

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苏轼行书《寒食帖》局部
行书以历史发展特征为依据，可以分为四类：
一是原生行书。如魏晋时期的《正月廿四日等字残纸》。原生行书是行书产生时期的作品，还未经过后世如王羲之等书家那种自觉的艺术锤炼，或虽产生于后世，但特别明显的，是没有受过艺术的训练，所以属于一般意义上的文字书写，而不是真正书法意义上的艺术书写。这类作品，只作为我们了解历史时所用。

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米芾行书《蜀素帖》局部
二是经典行书，主要是指晋唐时期的行书，如东晋王珣《伯远帖》，被誉为天下第一行书王羲之《兰亭序》，唐代颜真卿的天下第二行书《祭侄文稿》等。这些经典行书，多半是行书从文字书写，向艺术的角度发展时期出现的作品，凝聚了最基本的艺术技巧和艺术原则，是后世所有行书艺术创造的根源，也是行书学习不可或缺的范本。

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米芾行书《蜀素帖》局部
三是宋元明清文人行书，这是以文人精神为指导，以经典行书为基本典范进行艺术发挥的行书。如宋代苏轼的天下第三行书《寒食帖》、黄庭坚的《松风阁》、米芾的《蜀素帖》、元代赵孟頫的《洛神赋》《赤壁二赋》等作品。

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赵孟頫行书临《圣教序》局部
宋元明清是书法艺术文人化的时期，文人们充分吸收文化的养分，充分展示个性化的精神，在行书领域进行艺术创造与发挥，形成了既有文化气息，又充满个性自由，多姿多彩的艺术风格。
四是篆隶北碑影响之下的行书，这是清代篆隶北碑复兴以后出现的新发展。清代以来的行书，逐渐吸收了篆隶北碑的成分，形成了新的行书面貌。

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赵孟頫行书临《圣教序》局部
综上所述，虽然有研究学者认为，行书与楷书基本同步发展，甚至于有可能还快于楷书。楷书的成熟从某种角度来看，还有赖于行书的促动。但无论怎样争论先后顺序，在东汉末年，中国书法艺术史上的五种书体：篆书、隶书、楷书、行书、草书，均已全部备齐，那些闪闪发光的书法家们，也陆续地登上了历史的舞台，为中华文化的绵延传承，做出了不朽的贡献