行书|神秘刘德昇竟是行书的开山鼻祖？为何不是王羲之的天下第一行书？ |刘德昇|天下第一行书|楷书|王

在书法领域里，有一种观点认为，行书比楷书先出现；但也有一种观点认为，行书是楷书的快写，楷书是先于行书出现的。历史的本来面貌果真如此吗？
王羲之行书《兰亭序》冯承素摹本
作为书法五体之一的行书，是非常重要的一种字体。行书作为字体的一种，它与文字有关；作为书法实践的体式之一，它又构成了书法史的一部分；作为被沿用至今且被广泛使用的一种字体，它又是当代书法创作和审美理论中不可忽视的一个方面。
那么，行书的定义是什么呢？
在古代书法文献中， “行书”一词最早出现于西晋卫恒的《四体书势》中。卫恒提到行书时说：“魏初，有锺、胡二家为行书法，俱学之于刘德昇，而锺氏小异，然亦各有其巧，今盛行于世。 ”
唐代虞世南所作《笔髓记》中有《释行》一节，专论行书，开篇即说：“行书之体，略同于真。 ”尚且有释义的意思，但也不太贴切。

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王羲之天行书《兰亭序》局部
文献中最早对“行书”进行释义的，是张怀瓘，他在三种著述中，对行书进行了释义性的说明。一种是在《书断》 “行书”条说：“案行书者，后汉颍川刘德昇造也，即正书之小讹，务从简易，相间流行，故谓之行书也。 ”后在其为行书所作的“赞”中，又述行书的特点为“非草非真” ，还有一种就是《六体书论》：“行书者，刘德昇造也。不真不草，是曰行书。 ”“大率真书如立，行书如行，草书如走。 ”还有一种说法，就是《书议》：“夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者谓之真行；带草者谓之行草。 ”貌似这已经是古代对“行书”最正式的解读了。

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颜真卿行书《祭侄文稿》
凡此种种论述，却还都不是行书最正确的解读。
不难看出，通过对历史的研究，大约是在东汉末年的刘德昇，应该就是行书的原创了。那么，刘德昇是谁呢？生卒年代是何时呢？
根据上述古代书论，后世之人均认可刘德昇是为““行书鼻祖” ，然而，至今却找不到其行书作品的片纸只字，也不知其生辰八字，以及去世的具体时间。或许正因为他什么也没有为我们留下，便让我们产生了一些神秘之感，也才引起了楷书与行书谁先产生的争论。行书的开山鼻祖的确是刘德昇原创的，原来并不是王羲之的天下第一行书《兰亭序》呢！

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颜真卿行书《祭侄文稿》局部
那么，对于行书来说，究竟应该如何解读呢？
行书作为字体，其基本形态的确立，虽然是在东汉末期到魏晋南北朝时期，但是，行书的一些成因，却早在隶变时期就出现了。因此，行书的产生，实际上是一种书体演变的必然产物。很多研究学者都认为，之所以说是在隶变时期，是因在对篆书的形式特征相当熟悉的那个年代，对篆书的形式有着本质差异的楷书、行书的成因，是难以被迅速聚合成一种全新的字体形式的。

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【行书|神秘刘德昇竟是行书的开山鼻祖？为何不是王羲之的天下第一行书？】苏轼行书《寒食帖》