司裘$一个西周小皮货商人，步步为营，最终华丽翻身挤入了“贵圈儿”( 二 ) 百团大战|中央美术学院|中国共

卫在周穆王二十七年受到召见和封赏，此时还没有用“裘”姓，尚未任司裘之职，
且从他当时仅铸造了这一件簋来看，
西周统治者为了维护宗法分封制度，对各阶层享有的待遇有严格的等级规定，如“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，

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“士”阶层的三鼎要配二簋，
而卫未用象征地位的“鼎”，却用“簋”来铭记这么光荣的事，可知其地位比较卑微，要低于“士”的阶层，
或为庶人（有观点认为，从他能铸器作铭来看，是一个贵族）。
从裘卫诸器看，卫掌有大量的皮货，祖上应为皮货手工业者或商人。
西周时期，王室和诸侯拥有各种手工业作坊，占有大量的"百工"，即手工业者，
他们的食宿皆由官府提供，用当时的话说即“工商食官”，
商人和手工业者社会地位还很低下，主要为王室和诸侯贵族直接服务，
商人不仅不能自主经营，手工业者的产品也主要是为了奴隶主贵族的享用，
而不是用作交易的，
奴隶主贵族从他们所创造的大量财富中，拿出很少的一部分供给他们生活。
所以，《礼记·王制》说：“凡执技以事上者：祝、史、射、御、医、卜及百官。凡执技以上市者：不贰市，不移官。”
也就是说，以技术为奴隶主贵族服务的，既不可兼做他事，也不能改变行业。
由于王室和贵族的消费欲望愈来愈强，
这就造成手工业产品的质量要求，也就越来越高，
因此，一切具有专业技术的平民或庶人，被官府网罗在相关部门中，
而成为“在官之工”，
即有专门的技能，且世代相传，“工匠之子，莫不继事”，
有些身怀绝技的人，还被擢升为"工师"，负责组织管理生产，传授技艺。
而从裘卫于周共王三年铸造的第二件青铜器铭文，已经用“裘卫”来自称，
可见，他受到周穆王召见之后，
在周穆王二十七年至周共王三年，约三十年的时间里，由于技艺精湛升为了司裘。
司裘的职责为“掌为大裘，以供王祀天服”，以及“邦之皮事”，
【司裘$一个西周小皮货商人，步步为营，最终华丽翻身挤入了“贵圈儿”】大裘，即天子祀天时所着之礼裘，为黑色羊皮制成，无纹饰以示质朴，
此外，周礼中的“射礼”箭靶，也是用兽皮制成的，
可见裘卫的职责很可能也涉及紧俏的战备物资，

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当然，以上只是裘卫升迁之路的第一个阶段，按照铭文来推测，
到了周共王时期，裘卫已是年过花甲的老人了，但他绝不只是满足于司裘那样的一个小官，
即使受到封赏，但周天子也并未给他爵位、土地、臣民，
那可是诸侯贵族身份、地位的直接象征，
显然，这些都需要裘卫自己一点点去争取，
于是就发生了卫盉、五祀卫鼎、九年卫鼎中的土地交易之事。
华丽变身为“小地主”从历史上看，庶民若想向上流社会流动，只有社会巨大变动的时期才有可能，
裘卫正是利用穆王、共王时期“王道衰微”、“自是荒服者不至”变动中，
把握时机，一步步努力，终于由西周时期下层社会的商人，华丽转变为上层社会中的贵族。
卫盉记载的是：
周恭王三年，庶人矩伯要去参加周王在丰京举行的礼仪大典，他用一千三百亩的土地，
在裘卫那换取了朝觐天子所需礼器：玉璋、两个赤玉的琥、两件鹿皮披肩、一件杂色的椭圆围裙，
裘卫将此事报告给了伯邑父、荣伯、定伯、单伯等执政大臣，