名门|《周生如故》：虚假的“BE美学天花板”( 三 ) 红楼梦|美学|贾宝玉|天花板|悲

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人性是复杂的，薛绍之死源于他极强的道德感和爱情忠贞观，也源于他内心深处懦弱避世的本性，这便是“自身使然”造成的悲剧。
亚里士多德曾提出过悲剧的六个成分，即情节、性格、思想、言辞、形象和歌曲，他认为其中性格的重要性仅次于情节。性格和复杂的人性，无时无刻不在影响着个体的行动和选择，并在“蝴蝶效应”下决定着个体的命运走向。这种内因和客观大环境下人力不可改变的“外力” ，一起构成了悲剧的宿命感。
将造成悲剧的内因放大来看，它与人物的人生观、价值观也是密切相关的，这些都是性格的延伸，是来自人物心灵的冲突。
《倚天屠龙记》中，最终张无忌与赵敏有情人终生眷属，而周芷若成为了前任。不少人认为，张无忌和周芷若之间最大的阻碍是灭绝师太，但是，即便没有灭绝师太的横加阻拦，张无忌与周芷若也并非良配，因为他们的人生观与价值观几乎是背向而驰的。

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周芷若自幼丧父，拜入峨眉派后，在灭绝师太冷酷无情的管束下成长，同时还要面临丁敏君等同门的刁难，这都导致周芷若极度缺乏安全感，对权利和地位十分看重。与周芷若相反，张无忌是洒脱的，他对一切都不强求，对江湖地位和富贵都不看重，只愿尘埃落地后和爱侣浪迹江湖。所以，周芷若和张无忌注定以悲剧收尾。
其实，纵观影视或文学史上留名的悲剧爱情，它一定是命运悲剧与性格悲剧的结合体。《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，《乱世佳人》中斯嘉丽与白瑞德的爱情悲剧，莫不是如此。
对比之下，将主角完美化的《周生如故》主张的是绝对的宿命论，它几乎没有为性格悲剧留出呈现空间。而至于剧中周生辰“将家国大义置于儿女情长之前” ，漼时宜“不敢违背家族意志”等行为，也因缺乏逻辑性的故事背景，难以成为深度性格的体现。
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只得其皮毛
未得其精髓的“英雄悲剧”
有人称《周生如故》是“BE美学天花板”时，提出了一个论据：“剧中所有人都是正常的，甚至是善良的，事情仍然无可挽回地缓缓滑向溃败，没有赢家，没有幸存者。 ”
抛开这个说法是否符合《周生如故》的剧情不谈，这段话，其实很符合黑格尔的悲剧理论。
黑格尔认为，悲剧的实质是伦理的自我分裂与重新和解，伦理实体的分裂是悲剧冲突产生的根源，而悲剧冲突是两种片面的伦理实体的交锋。在黑格尔看来，冲突的悲剧性在于，冲突中对立的双方都有辩护的理由，同时每一方拿来作为自己所坚持的目的和性格的真正内容，只能是把同样有辩护理由的对方否定掉，或破坏掉。
通俗来说，黑格尔的悲剧理论强调的是，悲剧中对立的双方并不一定就是善与恶，他们的所作所为都有自我认知中的合理性及正确性。这一悲剧理论被广泛认可，在于人往往不是非黑即白的，很多人都处于善恶的中间地带。
《东宫》之所以能成为不少人二刷三刷的作品，是因为它诠释的正是黑格尔的悲剧理论。《东宫》女主小枫的悲剧，是男主李承鄞一手造成的，但很少有人用“可恨可憎”去形容李承鄞，因为他本质上也是可怜的存在。家族的冤屈、生母的死亡、前太子的遗愿、皇族的冷血都在挟裹着李承鄞，推着他一步步牺牲爱情， “破坏掉”小枫。