因此他们把祷告看作宗教仪式，这是可以理解得到的 。二、祷告的对象是神──我们在天上的父 学习祷告，一开始就要很清楚的知道，我们是向神祷告，神也听人的祷告 。
诗篇四篇三节的话这样说：“我求告耶和华，他必听我 。”又在第五篇三节说，“耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意 。”
祷告既然是向着神，我们在祷告时就得要注意，祷告不是说给人听的，因此有两方面我们要留心 。一些初信主的人，因为怕别人笑他祷告不够清爽流利，就一直不敢开口祷告 。
这个“不敢”实在是不需要的，祷告既然不是给人听的，我们祷告不要让人来影响 。即使有人真的会笑，就让他们去笑好了，只要神肯听我们祷告就够了 。
我劝初信主的基督徒，放胆的祷告，不必怕人笑 。会笑人祷告的，恐怕他们自己在属灵的学习上，也是很肤浅的 。
这是头一方面 。另外一方面呢，我们祷告千万不要向着人 。
有些人祷告根本就不是在祷告，因为他们一直在“祷告”里向着和他们一块祷告的人说话，是说给人听，而不是说给神听的 。甚至有人藉着祷告来发泄自己的私怨，这是很不应该的 。
如果不是向神祷告，就不要祷告，免得在祷告上得罪了神，也惹起人的厌恶 。神听我们祷告，他用什么身份来听我们的祷告呢？我们若是明白了这一点，他对祷告便不会再有难处，也不会有重担了 。
门徒曾经请求主耶稣教他们祷告，主也教导他们，一开始就让门徒知道，听祷告的神就是我们在天上的父亲 。这一个关系何等甘甜，给我们说出了，我们向神祷告的时候，我们站在儿子的地位上 。
我们祷告，就是儿子和父亲讲话，神也实在是我们的父亲 。儿子和父亲讲话，是何等的无拘无束！又是何等的自由！除非是背逆的儿子，不然的话，父子的谈话实在是爱的享受 。
我们都作过人的儿女，或者也作过人的父母 。从我们实际的生活里，我们很体会父子的爱情 。
你看那些小孩子，从学校回到家里，很自然的就和父母说这个，说那个 。我们到神面前祷告，也应该是这样 。
有些人心里想，我祷告的话又少，又不流利，也许神都不要听我这样蹩脚的祷告，还是不要祷告吧！如果你这样想，你就错了 。从前你没有信主，你没有祷告，现在信了主，你要祷告，自然是不习惯和生硬 。
但是多祷告了，这种生硬就不会再有的 。我们来看这个比方：初学讲话的小孩子，发音多是不准确 。
他用不准确的话来叫爸爸妈妈，那作爸爸妈妈的听见小孩子发音这样不准确，是不是心里很不高兴，不要听这小孩子的说话呢？不会的 。不单是不会，反倒因为孩子会讲话了，心里十分的快乐 。
如果孩子长大了不会讲话，是个哑巴，那才叫父母为他担忧呢！我们在天上的父也是如此，一点不会因为我们祷告生硬而不要听 。若是我们不祷告，天上的父就要为我们难过了 。
小孩子初讲话，语音单调，也不大有内容，长大一点，说话就多了，及至长大成人，说话就有份量，有内容 。我们开始学祷告也是一样，一定是经过生硬的阶段，慢慢操练就会老练起来 。
所以初学祷告的人，不要看信主日子长的人怎样祷告，只要看准自己是儿子，。
5.“耶稣”的希伯来文怎么写????
耶稣（公元前6年 / 2年 至 公元 29年 / 36年）是基督教的中心人物，他也被称为拿撒勒的耶稣，或耶稣基督 。耶稣2字音译自希腊文“?ησου?”，景教称为移鼠，英文译为“Jesus”，是希腊文“?ησου? （Iēsous）”英语化后的写法，而“?ησου?”本身则是由希伯来语“????? （Yehoshua）”或希伯来亚拉姆语（亚兰语；阿拉米语；阿拉美语）“???? （Yeshua）”希腊语化后而来，“?????”或 “????” 的意思是 “耶和华是救世主”，音译为「约书亚」 。“基督”2字源自希腊文Χριστ??（拉丁化的写法是Christós），源自音译为「弥赛亚」的希伯来文????????（阿拉米语是?????，阿拉伯语圣经是???? ，古兰经记载是????，伊斯兰教汉译为「麦西哈」），意思是“擦油净身的人”，或译「受膏者」、「受傅油者」、「受傅者」，也就是「被膏油浇灌的人」，「膏立」或「傅油」（也就是把膏油倒在「受膏」或「受傅」的人头上）是古希伯来册立君王的神圣仪式，细节详见《旧约·撒母耳记》先知撒母耳膏立扫罗和大卫做王；「弥赛亚」和「基督」都是头衔、尊称，在《旧约·以赛亚书》和《旧约·但以理书》等多部先知书中，「弥赛亚」是先知所预言的解救万民的救主 。