辞让之心礼之端也是什么意思
辞让之心礼之端也的意思是指遇事懂得谦让,就是礼貌的开端 。出自《孟子·公孙丑上》的第六章,《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇,记录了孟子的一些言行 。
孟子(约公元前372~公元前289),名轲,字子舆 , 邹国(现山东省邹城市)人,有人认为邹国是鲁国的附属国 , 也有人说孟子是鲁国人 。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家,民主思想的先驱 。
四心说是什么意思意思是:
由此看来,没有同情心的,不是人;没有羞耻心的,不是人;没有谦让心的,不是人;没有是非心的 , 不是人 。
含义:
孟子的人性理论的确是“性善论”的,是主观唯心主义 。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的,与生俱来的 , 甚至带有生理性的色彩 。
他认为“不忍人之心”包含四个方面,即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心,简称即为“四心” 。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端,或者说“四端” 。
这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样 , 还需要“扩而充之”才能够发扬光大 。不然的话,就会熄灭或枯竭 。
出自:这句话出自战国孟子的《孟子·公孙丑上》第六章
原文:
由是观之,无恻隐之心,非人也;无 羞恶之心 , 非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也 。恻隐之心 , 仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也 。
译文:
由此看来,没有同情心的,不是人;没有羞耻心的,不是人;没有谦让心的,不是人;没有是非心的,不是人 。
同情心是仁的开端 , 羞耻心是义的开端 , 谦让心是礼的开端,是非心是智的开端 。人有这四种开端,就像他有四肢一样 。

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扩展资料:
孟子认为同情恻隐之心是建立人与人之间相互亲爱关系的开端,因为你只有具备了这种同情恻隐之心,去同情恻隐别人 , 别人也才会在你困难时同情你,帮助你,根据这种对等原则 。
才可以建立起人与人之间相互亲爱的关系 。若是没有这种同情恻隐之心,从不关心别人,别人又怎么会来关心你呢?羞耻憎恶之心是选择最佳行为方式的开端,因为你只有具备了这种羞耻憎恶之心 。
羞耻于去伤人害人做坏事 , 你才会选择一种最好的行为方式去与别人交往 , 才不至于引起别人的误解而导致交往不成或事情办不成 。若是没有这种羞耻憎恶之心,就会胡作非为,从而导致人际关系破裂 。
谦让之心是遵守社会行为规范的开端,因为你只有具备了这种谦让之心,才会遵守约定俗成的社会行为规范以及国家颁布的法律法规 , 若是没有这种谦让之心,我行我素,老子天下第一 。
视社会行为规范不顾,视国家法律法规不顾,只会使自己成为众矢之的 。是非辨别之心是开启智慧的开端,因为你只有具备了这种是非辨别之心,才能知道这个世界上的万事万物,才能分清善恶 。
才不至于舍善追恶,舍本逐末 。若是没有这种是非辨别之心,你就会没有智慧,你就会轻易相信别人而上当受骗 。所有自身具备这四种开端的人,如果懂得就会将它们发扬光大 。
就象刚刚点燃的火会蔓延 , 就象刚刚喷出的泉水会流到远处 。如果能充分发扬它,便足以使四海安定;如果不能充分发扬它,也就不足以侍奉父母了 。
因为侍奉父母也要有这种同情恻隐之心,也要有这种羞耻憎恶之心,也要有这种谦让之心,也要有这种是非辨别之心,否则 , 就不会同情父母 。
就不会与父母建立良好的亲情关系 , 就不会谦让,就不会辨别自己或者是父母的是非善恶 。
如何理解孟子的四端之心“端”即一种起源、开端的意思 。孟子提出了四端分别是:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也” 。在此句中孟子划分了两个方面 , 其一是“四心” , 它先天的存在于我们每个人的身上 。恻隐之心 , 人皆有之;羞恶之心 , 人皆有之人;辞让之心,人皆有之;是非之心 , 人皆有之 。其二是“四德”——仁、义、礼、智,是人的美好道德 。前者使人区别于动物,成为人的规定,“无恻隐之心非人也,无羞恶之心非人也,无辞让之心非人也,无是非之心非人也” 。后者使人获得道德的规定 。这两者互相结合,“四心”对应“四德” , “四心”乃“四德”的开端,扩而充之四端就成为“四德”,即仁、义、礼、智 。仁是“四德”中最基本的内容 。仁是人们安身立命的家园,义是人们该走的正道,礼是人们过往的大门 。在这漫漫义之人生中,人寻觅属于他的仁之宅,而礼则是人踏入此宅的入口,智则负责判断门内仁的与否,并决定人是去还是留以及如何去留 。
孟子“四端”说从理论上肯定了人的道德属性 , 彰显了人的价值
孟子“四端”说从理论上赋予人道德权利和道德责任 , 彰显了道德建设的可行性和重要性
有助于个人自律能力的培养
有助于学校注重学生的主体地位
有助于改善当今中国社会人情冷漠的境况,构建社会主义社会
实践孟子的“四端”说,人们可以在社会形成一个道德底线共识,亦或是构建一个以孟子的“四端”说为基础的中国特色共同道德观,把内在于本身的善性充分发扬和扩充 。由此,我们可以预见,“四端”说对于加强人与人之间的信任,改善当今中国社会人情冷漠的境况,构建社会主义和谐社会有着十分重要的意义 。
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