|困卦·带你走出困境 |困卦|坎卦|易经

困卦·带你走出困境
首先从卦象上来说，困卦（?）是由外卦兑卦（）和内卦坎卦（）组成，而困卦在演绎上又是由兑卦（?）的初爻从阳变阴而成（?），因此，要想了解困卦，首先就要从兑卦和坎卦入手。
1兑坎之别
兑卦和坎卦表现在困卦中最主要的差别就在于“言”和“行”上。
兑卦在《易经》中是这样说的“说以利贞，是以顺乎天而应乎人” ，整个兑卦的核心就在于“说”字， “说”字是表面现象， “说”字的背后是“悦” ，即是带着积极的心态。
就好像新文化运动带来的觉醒，五四运动演说引起的轰动，这背后都是以文字为载体，以口为媒介，承载着正道，这就是文中“说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死”的原因。
坎卦在《易经》当中的描述为“行有尚” ，全文的着眼点就在于“行” ，因此《彖》才道：“水留而不盈”就是用水始终在流动而不堆积来说明坎卦的特征。
“行”是动， “君子以常德行”是尚，有德的行才是坎卦的正道，二者缺一不可，所以《彖》说“行有尚，往有功也” 。
一个是“知” ，一个是行”这就是当兑卦和坎卦相合时的区别。
2同习不同义
在兑卦的《象》中言“丽泽，兑，君子以朋友讲习”；在坎卦的《象》中言：“习坎，君子以常德行，习教事” 。
这两处虽然都是习，意义却大不相同，兑卦中的“习”是研习，指的是君子以能够遇见同道中人一起谈论研习而感到高兴，这里的习还是偏于“知”的层面；
而坎卦中的“习”和“常”相对，二者互文，习就是常，常就是习，把带着德的行看做是行为常态；把教导后代、门人，侍奉君王国家当作自己的习惯，因此这里的习就偏于“行”的层面。
在了解到这两点之后我们再来看整个困卦的卦辞就比较容易了，全文为：
困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：“困” ，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞大人吉” ，以刚中也：“有言不信” ，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
我们把这段话的关键点提炼一下，则表述为：
困卦发生的原因是什么呢？——刚掩也
需要怎样面对呢？——险以说
什么样的人能遇困而亨呢？——其唯君子乎
要注意什么呢？——有言不信，尚口乃穷也
首先说第一个，什么是“刚掩也”？《易经》中对兑卦的解释为：“说也，刚中而柔外” ，兑卦的核心内涵在于“说” ，而且是愉悦地、积极地“说” ，从卦象上来讲， “刚中”就是“说” 。
刚在中是积极的态度，柔在外就是“说以利贞”（文字），文字看似柔弱，但是给人以慰籍，给人以方向，正所谓“十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义” ，没有指导思想，拿什么革命？
当兑卦?的初爻（最下面的阳爻）变成阴爻的时候，就是“刚掩”的时候， “刚中”被初六给掩盖了。这就是困卦的起因。
其次是面对问题，当你带着满腔的“理论”不管用的时候该怎么办？
《易经》中言坎卦“习坎，重险也·······天险不可升也；地险山川丘陵也。王公设险以守国，险之时用大矣哉”
大家不要看见“险”就想着危险二字，其实险在这里是屏障的意思，习惯在坎坷中、逆境中生存，有不畏困难的态度就会成为你最大的保护屏障。
与其苦苦寻找最大的保护伞、港湾，不如学会依靠自己，当有一天你所信赖的一切人事都崩塌时，你才发现，只要自己还在，就不会惴惴不安。