合肥公装公司|合肥公装公司丨日式枯山水，一场直面自我的修行( 二 ) 山水画

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2.
无常中的禅宗美学
枯山水自平安时期出现，在各个地区的发展中因地制宜，发展出形态各异的流派，不断融入新的元素，到今天已经呈现出截然不同的表现形式。不同于其他有着严苛规范的艺术，枯山水发展至今，对于禅宗美学的展现一直难以用有限的标准去说清。比如大德寺大仙院书院庭园的波澜壮阔，川流入海；金福寺庭园的宁静悠远，仿佛在水面上溅起几圈涟漪。

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银阁寺的枯山水庭园设计，可以让砂砾在月明之夜将月光返照入阁，被人奉为奇景。

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又比如东福寺方丈庭园的现代与传统结合，在禅宗美学中引入了抽象艺术；被称为「苔寺」的西芳寺，满园生长有100多种苔藓植物，让苔藓成为了枯山水中的鲜活点缀；以赖久寺为代表的「修剪式枯山水」里，修剪植物成为了砂石以外塑造庭园世界的新元素……

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当代日本枯山水的主要代表人物、景观设计师枡野俊明说过，枯山水中所表现出来的禅宗美学可以分成七种：

第一种：不完整之美。例如一件破损的瓷器。

第二种：脱俗之美。例如西芳寺庭园的景观。

第三种：自然之美。是指人们通过自己的技术，尽量让庭园恢复自然的本貌，而不显现太多的人工痕迹。

第四种：去除之美。遵从极简的美学，尽量去除一切多余的装饰，只留下最简单、最质朴的东西。

第五种：寂静之美。远离喧嚣的城市与人群，回到最宁静的状态才能感觉到的美。

第六种：枯槁之美。人在上了年纪之后，对美的体悟会与年轻人产生偏差，从而产生自己对美的独特感觉。

第七种：幽玄之美。某样东西不直接展现全貌，而是用若隐若现的方式引发你的想象，从而展现出的神秘美感。

枡野俊明所说的七种美是各自不同、却又互相关联的，相比于枯山水庭园表面、形式上的美，枡野俊明更在意枯山水的精神之美。是所有这些不完整的、易逝的、去除一切装饰的、未曾言明的美，指向了日式审美中作为核心的「侘寂」之美。

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如果说枯山水是呈现在人面前的山，那么「侘寂」就是那条通向山中的路。

3.
在侘寂的阴翳中看到另一个自己
「侘」在日语中的意思是「简陋安静中融入质朴的美」，「寂」则包含「人性中的寂寞感、时间易逝和万物无常」。
「侘寂」所描绘的，是一种强调本质的素朴之美，也是历经时间考验之后存留下来的的本真。
「侘寂」可以是一只使用多年后有豁口的碗，是花瓶里快要开败的花，是天上的残月，是茶杯中残留的茶渍，是古老而微暗的角落，是长了青苔的石砖，是“肌理柔和细密，犹如初雪霏微，将光线含吮其中”的和纸，是灯影摇曳下的某个夜晚。

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“我们喜爱那种光亮消失、有时代感、变得沉滞黯淡的东西。”谷崎润一郎在《阴翳礼赞》中如是说。当人们不再刻意地追求完美之后，「侘寂」制造出了一个暧昧的场域，让人可以在残缺中品味自然的情趣，在不完美中想象更多种可能，在物与物所产生的波纹与明暗之中寻找美的影子。