考古学家在危地马拉玛雅祭坛内发现古代儿童遗骸 _考古

考古学家花了一年多的时间才完全揭开和分析祭坛。致谢：埃德温·罗曼·拉米雷斯。
据《大众科学》（劳拉·贝萨斯）：在危地马拉新发现的一座古代祭坛上，考古学家并没有特别注意到绘画和艺术性。可能被牺牲的人类遗骸及其工艺告诉了一个玛雅城邦与一个强大对手之间的重大冲突。4月8日发表在《古董》杂志上的一项研究详细介绍了这些发现。
考古学家认为，这座祭坛建于公元300年代末的玛雅城市蒂卡尔。它装饰着四块涂有红色、黑色和黄色的面板，描绘了一个人在王权和盾牌附近戴着羽毛头饰。这张脸本身看起来有点像其他描绘的玛雅神“风暴神”，有着杏仁形状的眼睛、鼻梁和双耳塞。

祭坛应该是什么样子的渲染图。致谢：希瑟·赫斯特。
该团队认为，它是由一位在特奥蒂瓦坎接受过培训的未知高技能工匠创造的。这个强大的古代力量集中在蒂卡尔以西约630英里处，在今天的墨西哥城外。
布朗大学的研究合著者和考古学家斯蒂芬·休斯顿在一份声明中说：“越来越明显的是，这是蒂卡尔一段非同寻常的动荡时期。” 。“祭坛证实的是，特奥蒂瓦坎的富有领袖来到蒂卡尔，复制了他们家乡原本存在的仪式设施。这表明特奥蒂瓦詹在那里留下了深刻的印记。”
蒂卡尔和特奥蒂瓦坎市
蒂卡尔成立于公元前850年左右，最初是一个对该地区影响不大的小城市。公元100年左右，这座城市成为一个更大、更强大的王朝。这个大城市国家的寺庙仍然矗立在丛林中，其居民与卡努尔王朝争夺大玛雅世界的统治地位。
特奥蒂瓦坎，“众神之城”或“人成为神的地方”，是日月神庙的所在地。超过10万人居住在大约8平方英里的范围内，在公元前100年至公元750年的鼎盛时期，它是世界上最大的城市之一。最终，在14世纪阿兹特克人崛起之前，特奥蒂瓦坎被神秘地遗弃了。
考古学家有一些证据表明，蒂卡尔和特奥蒂瓦坎在公元前650年左右开始定期互动。休斯顿表示，最初看似随意的交易很快变得更加紧张。
休斯顿说：“这几乎就像蒂卡尔戳了戳野兽，引起了特奥蒂瓦坎的太多关注。” 。“那是外国人开始进入该地区的时候。”
祭坛的祭品
20世纪60年代，考古学家发现了一块石碑，上面有保存完好的文字，从广义上描述了两座城市之间的冲突。这块石头的文字显示，特奥蒂瓦坎在公元378年左右“基本上是在斩首一个王国” 。休斯顿说：“他们罢免了国王，取而代之的是一个卖国贼，一个傀儡国王，他被证明是特奥蒂瓦坎有用的当地乐器。” 。
几年后，光探测和测距（LiDAR）技术揭示了位于蒂卡尔市中心外的特奥蒂瓦坎城堡的缩小复制品。考古学家认为，它被埋在天然山丘下，并认为特奥蒂瓦坎在这座城市的存在可能涉及其被推翻前几年的占领或监视因素。
这项新研究中的祭坛是在政变前后建造的。该团队认为，祭坛精心绘制的外部只代表了首都主要存在的一小部分证据。考古学家在祭坛内发现了一个坐着的孩子。虽然这两个城市都有人献祭的习俗，但这种特定的葬礼习俗在蒂卡尔很少见，但在特奥蒂瓦坎很常见。
祭坛的三面还发现了其他孩子的遗体。领导这一发现的考古学家Lorena Paiz认为，它可能被用来祭祀人类，尤其是儿童。Paiz告诉美联社：“在祭坛的三面发现了三名不超过4岁的儿童的遗体。” 。
祭坛内还发现了一名成年人，其飞镖尖由绿色黑曜石制成。飞镖的材料和设计也不同于特奥蒂瓦坎，而不是蒂卡尔。
祭坛及其周围地区后来被埋葬的事实表明，特奥蒂瓦坎的存在发生了变化，给蒂卡尔留下了伤痕。
该研究的合著者、考古学家安德鲁·谢勒在一份声明中说：“玛雅人经常埋葬建筑物并在其上重建。” 。“但在这里，他们埋葬了祭坛和周围的建筑，只留下了它们，尽管几个世纪后这里本应是黄金地段。他们几乎把它当作纪念碑或放射性区域。这可能反映了他们对特奥蒂瓦坎的复杂感情。”
一种“怀旧”
考古学家认为，蒂卡尔对这次特奥蒂瓦坎政变的集体记忆可能相当复杂。虽然它可能动摇了蒂卡尔，但这次收购最终使这个王国变得更加强大。在接下来的几个世纪里，蒂卡尔成为了一个几乎无与伦比的王朝。它最终在公元900年左右与玛雅世界的其他地区一起衰落。
休斯顿说：“当时特奥蒂瓦坎正处于权力的巅峰，对玛雅人的兴趣越来越大，人们对那个时代有一种怀旧之情。” 。“这对他们来说是一种崇高的东西；他们回顾这件事时几乎充满渴望。即使在他们衰落的时候，他们仍然在与墨西哥中部接触的背景下思考当地政治。”
这个古老故事的一个引人注目的细节是它是如何在世界各地上演的。一个强大的帝国掠夺另一个小城市的财富。
休斯顿说：“每个人都知道西班牙人到达后阿兹特克文明发生了什么。” 。“我们的研究结果表明，这是一个与时间一样古老的故事。墨西哥中部的这些力量进入玛雅世界，因为他们认为那里是一个拥有非凡财富、热带鸟类特殊羽毛、玉石和巧克力的地方。就特奥蒂瓦坎而言，这里是牛奶和蜂蜜之地。”