佛教|金庸|“天龙八部”释名( 二 ) 释名|佛教|大理|夜叉|阿修罗

“迦楼罗” 是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗” 在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人” ，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦” 是大蟒神，人身而蛇头。
这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时宋、辽、大理等国的故事。

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《天龙八部》修订版，一九七八年完成
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。
本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。

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《天龙八部》新修版，二零零二年十一月完成
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
佛教认为：世间一切无常，众生（包括天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）除非修成“阿罗汉” ，否则心中都有“贪、痴、嗔”三毒，难免无常之苦。
本书所叙述的人物都是常人（喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等情感不异常人），书中所述史事大致正确，人物有真有假，故事则为虚构，人物情感力求真实。但书中人物很多身具特异武功或内功（有很多是超现实的，实际人生中所不可能的），又颇有超现实的遭遇（有些人性格极其奇怪），因此以“天龙八部”为书名，强调这不是现实主义的，而是带有魔幻性质、放纵想象力的作品（许多武侠小说都是这样）。
“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物做譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。
本书内容常常涉及佛教，但不是宗教小说，主旨也不在宣扬佛教。因书中角色信仰佛教者甚多，且有出家之僧侣，因之故事不能不带到佛教。
【佛教|金庸|“天龙八部”释名】 大乘佛教含义极广，不单以人世为然，天上地下，无所不包。做人固然苦，做牛做马、做鬼做神也都苦。大乘佛法原是从印度部派佛法的“大众部”演变而来，其中包含了不少古印度民间的原始传说和信仰，现代人或觉其若干部分为迷信而不可信，但古老信仰常为象征，往往含有更广泛的真义。