贾宝玉|骆玉明说红楼：贾政的变化宝玉|红楼梦|诗经|儒林外史|贾

贾政是《红楼梦》里一个不讨人喜欢的角色。他看似庄肃端谨，骨子里却是固执而迂腐，是一个被虚假的官方意识形态浸透而僵化了的人物。他没有思想，没有见识，偶尔讲一个怕老婆的笑话，也是趣味恶浊。所以，可以说贾政比贾赦、贾珍这些人更为深刻地喻示了贾府的颓败不可挽回。为什么呢？因为一个看似严肃正派并且试图有所作为的人是如此模样，那就表明这个家族已经完全失去生命活力了。

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红楼梦人物图：贾政戴敦邦绘但《红楼梦》里几乎没有性格单一的人物，就连贾政，他的个性也有不同的层面和微妙的变化。只是由于后四十回续书违背了原作情节的发展方向，这种变化很容易被忽视。
在《红楼梦》的故事里，贾政很早就出现了，但一直没有正面的描写。到第九回宝玉来请安，才是贾政正式出场。当时他正在书房中与相公清客们闲谈，宝玉进来请安，回说要上家塾读书。贾政怎么回应？只见他冷笑道：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”
从贾政的训斥声里，你可以看见宝玉的形象：他进了书房门，就靠着门站着，不敢往前走。那么你也可以断定，他一定是低着头，一脸的丧气。他的鲜活伶俐之气，顿时无影无踪。对宝玉而言，父亲就是一个恐怖的存在。
其实贾宝玉并不是不读书，依薛宝钗所说，“旁学杂收”的东西他读过不少。但在贾政看来，宝玉只是“念了些流言混话在肚子里”，这些东西非但无用，甚至有害。
随后贾政查问宝玉在家塾里究竟读了些什么。知道宝玉在念《诗经》，他让仆人带去他给老师的指示：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”
《红楼梦》写贾政这番说教，具有深刻的社会背景。我们知道，《诗经》是中国古代文化的一部宝贵经典，东晋时代著名的宰相谢安，就经常拿它作为教材，和子侄们通过读《诗经》来讨论政治与人生的道理。而且，《诗经》也是儒家的《五经》就是五部核心经典之一。但在贾政看来，这种书，还有什么唐宋古文之类，根本不需要读！为什么呢？因为科举考试不考这个。
明清科举考八股文，题目从《四书》里面出。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，儒家的四部书。《四书》也有学问、有政治和人生的道理。但科举考试不需要个人的思考，个人的见解。有思考有见解那就考不上了。熟读《四书》，目的只是为了按照标准的解释，模仿圣贤的腔调做文章。做成功了，功名富贵就到手了。
这就是贾政要求“先把《四书》一气讲明背熟”的道理。
我们知道，和《红楼梦》差不多的时代，还出现了另一部伟大的小说《儒林外史》，它的主旨，就是集中揭露在科举制度的胁迫与诱惑下，所谓“读书人”除了把《四书》一气背熟，其实已经不读书。知识荒疏，见识短浅，思想迂腐，乃至人格堕落，成为普遍现象。这部小说反映了作者对中国文化传统与文化活力遭到严重摧残的一种痛苦心情。而《红楼梦》写贾政对读书的见解，与《儒林外史》正是异曲同工。

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红楼梦第二十二回戴敦邦绘但是，到了八十回本《红楼梦》的最后部分，贾政和宝玉父子间的冲突有了明显的缓解，而这种缓解的关键因素，是贾政催逼宝玉学八股求科举的态度有了变化。
那么，这种变化又是怎么来的呢？第七十八回说：“近日贾政年迈，名利大灰。”这是什么意思呢？贾政在官场上混了多年，但他不是精明强干之人，一直不发达；这之前放了三年外任，回到京城，也没有提升的征兆。这就使得他对仕途心灰意懒起来。《四书》之所以重要，不在于它讲圣贤的道理，不在于它是一种国家意识形态，而在于能够靠着它去做官。当做官也令人感觉乏味时，官家的道理还有什么味道呢？