天下|浅读《孟子》：一个国家要想无敌于天下，恐怕其阻碍并不在外部( 二 ) 战国时期

文章插图
第三是海关制度：讥而不征。国家的边境管理，包括在内地一些主要道路上设置关卡，目的是检查来往客商的身份，以及货物的安全，而不是趁机征收关税以获利。这就让天下的客商愿意到这个国家来做生意，使得流动人口增加，促进市场繁荣，同时也促进文化的交流。第四是惠农政策：助而不税。“助”是古代的一种税收方式。农民在耕种私田的同时，还要帮助国家耕种一定数量的公田。国家只收取公田的收获，而不必再向农民的私田征税。私田与公田的比例，大约在十比一。这种税收方式，称为助法。一个总的税收原则是什一而税，即农民留下总收获的百分之九十多一点，而国家只征收不到百分之十。但是在战国时期，各国战争负担沉重，打仗的人多，种田的人少。要维持战争机器运转，只能提高税收。有的国家，农业税甚至征到百分之六、七十，老百姓所剩无几。所以才会出现“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”的凄惨景象。
文章插图
第五是市民管理：廛无夫里之布。先秦时期，人口自由流动。哪个国家的政策好，就到哪个国家去生活。各个国家也欢迎外来人口，可以增加劳动力。你愿意种田，就分给你田地。也有愿意做手工或者愿意经商的，大概就要定居在城里。房屋都是国家提供，只收取一定的房租。当时的钱，就是布帛。布帛不仅是生活必须品，也是货币。这一点，从“币”字的构成上还能看出端倪。当然，繁体的币字写作“幣”。布帛是如此重要，所以国家要求所有百姓，不论经商还是务农，都要在自家的院子种植桑树。种桑是为了养蚕织布，织出布帛除了自家留用，还要上交一部分给国家。不种桑的人，要罚款，罚你交25家的布帛。如果有人游手好闲没有职业，也要罚款，罚你按照一百亩的土地交税，或者服劳役。国家对待不勤劳的人，非常严厉。这和我们现在的情况不一样，现在是越勤劳的人交税越多，古代是越懒惰的人交税越多。所谓夫里之布，就是惩罚那些懒惰的人。
文章插图
但是到了战国时期，国家使用各种名目收税。原来是惩罚性质的夫里之布，现在作为一项通用的税收，每家都要交，不管你勤劳还是懒惰。这就挫伤了人的积极性。以上五个方面，基本涵盖了当时一个国家所有的人口，包括士人、商人、旅人、农民、市民。国家施行仁政，所有百姓都心情舒畅，拥戴执政者，那么这个政权便会无敌于天下。外敌便不足为患了。这就是天吏，是上天派遣的领导者，符合天命的领导者。