天下|浅读《孟子》：一个国家要想无敌于天下，恐怕其阻碍并不在外部战国时期

在历史上的多数时期，这个世界都处于动荡纷乱的状态。国与国之间，族群与族群之间冲突不断。面对冲突，政权的统治者往往求助于军事防御，甚至以攻为守实行扩张，导致巨大的军备支出，严重影响人民的生产与生活，同时也给别国人民带来苦难。在孟子看来，一个政权要想无敌于天下，不在于如何应对外部敌人，而在于如何对待自己的人民。
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【经文】孟子曰：「尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」
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【试译】孟子说：“尊显有贤德的人，任用有才能的人，让杰出的人拥有地位和职位，那么天下人才都拥戴并且愿意进入这样的朝堂为官。市场只收房租而不征货物之税，或者只对商贾进行管理而不收房租，那么天下商人都拥戴并且愿意到这样的市场来做生意。道路的关卡只稽查出入者身份而不征收关税，那么天下行旅之人都拥戴并且愿意走在这样的路上。农民只需要出力助耕公田而不必为私田交税，那么天下的农民都拥戴并且愿意来到这片土地耕种。城中居民除了房租没有额外的税赋，那么天下之民都拥戴并且愿意移民到这个国家。（君主）确实能做到这五个方面，那么邻国的百姓敬仰他就像敬仰父母一般。（如果邻国发动百姓来攻打他，犹如）率领着子弟攻打他们的父母，自有人类以来，没有能成功的。达到这个程度，就能无敌于天下了。无敌于天下的人，是上天派遣的领导者。这样还不能成就王业的，从来没有过。”
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【浅议】这一章，孟子讲的仍然是“仁者无敌”。一个仁爱百姓的君主，百姓待他就如同父母。不仅本国的百姓待他如父母，邻国的百姓也希望有这样的君主。如果恰好邻国的国君不能行仁政，那边的百姓就会渴望这边的仁君去统治他们，“箪食壶浆以迎王师”。具体来说，一个仁君应该如何施行仁政，才能让百姓热爱且拥戴呢？孟子谈了五个方面的政策。第一是官僚队伍的组织原则：尊贤使能，俊杰在位。让有德性的人在高位，进入决策层和管理层。让有能力的人居要职，进入执行层和操作层。这就是尊贤使能，德高者位尊，功大者禄重。德性越高，地位越高。功劳越大，奖励越多。要避免给无德无能的人提供假公济私和尸位素餐的机会。人才一定要有位置，有舞台。所有的人才都有用武之地，这是古代帝王的追求，叫作野无遗贤。而在战国时期，各国用人不注重贤德，只看重能力。要么有智谋，要么懂商业，要么会打仗，导致战国时期的能人辈出，但各国百姓的苦难却日益深重。
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第二是商业活动的管理原则：廛而不征，法而不廛。何谓廛而不征？注释说廛即市宅，就是市场上的商铺，或者摊位。古代市场都是国家建立，一个城市大致分为九个区，居中的是朝堂皇宫。皇宫东侧有三个居民区，西侧有三个居民区，南侧是外朝，左宗庙右社稷。皇宫的北侧，就是市场。市场里有很多门市店面，或者摊位。据说市场是由后宫夫人们管理的，前朝的官员士大夫不可以进入市场，进了就要挨罚。其原则是禁止官员接触商业。商人在市场上做生意，国家只收取房租，或者摊位费，至于你卖多少货物，就不再征税了，这叫廛而不征。何谓法而不廛？在商人比较少的时候，连租金也不收，国家只是维护市场秩序，比如平抑物价，调解争讼，检查身份。这叫法而不廛。如果做生意的人过多了，要收租金。做生意的人多，说明什么？人心趋利，都想赚钱，不愿意踏踏实实种地了。不种地，大家就都要挨饿了，那不行，要收取租金抑制一下商业。做生意的人太少了也不行，毕竟一个社会需要货物流通。如果不流通，民生也会出问题。所以免收租金，鼓励一下商业。但是，总的来说，不征税。对“法而不廛”还有一种解释，就是商人的滞销货物，卖不出去的，国家会按照法规统一收购。不要让滞销货物积压在市场里。