物质|王阳明：人生不是一场物质的盛宴，而是一场灵魂的修行( 二 ) 礼部

先生曰：“你未看此花时，此花与你心同归于寂静，你来看这花时，它的颜色就鲜艳起来，就可知此花不在你的心外！”
王阳明的意思是，你与花没有任何关系时，对你而言花是不存在的；一旦你看到它就与之感应关联了，你的心就赋予其“鲜艳”的价值，此花此时就在你心里。
那么，“心外无理”、 “心外无物”、“心外无事”，就可以理解为：只有我心感知和认识到的“理”、“物”、“事”，在我的心中才是存在的；其它未和我发生关联的“理”、“物”、“事”，即便它也客观存在，但对我毫无意义。
因此有人说：“王阳明的心学告诉我们的最大真相，就是我们根本没有看到世界的真相。每个人与世界之间，都不自觉地隔着一堵墙。”
即便如此，“心即理”的学说仍然具有非常积极的意义。它第一次肯定了“心” 的重要性，使人们的学习方法和思维模式，从程朱理学的
“心即理”的理论提出以后，人们才发现了自己内心的力量，懂得了万事万物由我心主宰，真理就在我们心中。只要充分调动个人的主观能动性，我们就能很好地认识世界，从而实现自我。

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据《阳明年谱》记载，王阳明在龙场悟道的第二年，在贵阳书院讲学时，开始提出“
王阳明的意思是你明白了一个道理，就应该立刻用行动去实践它。若实践符合这个道理，那你的“知”就是真知；若实践与道理相悖，那你的“知”就不是真知。
举例来说，你以为自己对孝道懂得很多，但是却做不到孝顺老人，其实这是你没有真正明白孝道的涵义。如果你真地懂得了“孝道”的意义，你就会自觉地在孝顺老人方面做得很好了。故阳明曰：“
值得一提的是，在这里，
王阳明曾经举过一个例子，看见一个小孩掉到井里，有人必然会动恻隐之心，这就是“良知”，倘若顺着这种恻隐之心的发展奔走呼救，这就是“知行合一”。
要做到“知行合一”，首先要静下心来，摒弃自己的私心杂念，多多培育和激发自己的良知，其次是要“多在事情上磨练”。
通过不断地磨练，才能对“知行合一”有更深刻的体验，也才能增长自己的才干。
明白了“知行合一”的理论，就可遏制人们心中的“一念之不善”。当“不善之念”萌动时，就要将其扼杀于“摇篮”之中，如此坚持，便可使个人的道德修养日益精进。
听从良知，知行合一
“
王阳明认为，天下没有比良知更好的东西了。“良知”就是存在于每个人心中，不受任何东西影响和支配的原本的自发的善念。比如，“
心中有了“良知”，就要去实践。“致良知”就是听从心中的善念，将良知推广扩充到万事万物，在实际行动中体现良知，知行合一。
但是“致良知”，谈何容易？王阳明说：
良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。有些人之所以成不了圣贤，是因为这些人的良知被内心的私欲所侵蚀、蒙蔽，所以需要去除私欲，恢复良知。
凭借良知，我们才可以约束和控制自己的行为；凭借良知，我们在精神和灵魂的修为上，才能一直向真、向善。故阳明曰：
有人说中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，还有半个是曾国藩。而清朝人说，如果严格按照立德、立功、立言这三个标准，古往今来的儒家完美人格，诸葛亮算一个，王阳明算一个，曾国藩算半个。
王阳明本是一介书生，是大明的乱世给了他施展才华的机会，但因为朝廷的腐败与争斗，王阳明一生都无法进入朝堂的最高层，只能辗转各地，讨逆安民。