石头记|情僧不情：贾宝玉与甄宝玉，究竟谁是真正的石头？( 二 ) 石头记|贾雨村

红楼梦中所谓之真假，非真非假，人生皆是梦幻，因为此书，本就是写人情，以证佛法。楞严经上说，真妄同二妄。我们所认为之假，是假，我们所认为之真，同样是假。一切皆是梦幻，所以才说“罪福皆是幻”，所以才说凡所有相，皆是虚妄。

文章插图

或许有人以为，说红楼梦是证佛法之书，有些拔高。其实，这也非是善男子胡说，书中自有根据。
那石头在人世经历一番之后，回到大荒山，把自己的经历，刻在了石头上。空空道人路过，将石头上的字，“从头至尾抄录回来，问世传奇”，后面的话，很重要：“从此因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记为情僧录。”
空，色，情，情，色，空，这就是空空道人悟道、反归本源的过程，也是佛法中的道理。依佛法说，每一个人，都是一颗心，一个灵识，最初的本源，便像那顽石一样，无知无觉，后来通了灵性，才会凡心大动，入红尘历练。
顽石无知无觉的最初状态，便是佛法所谓的明心见性、证到本源的境界。修道成佛，便是要回到最初那个无知无觉的状态。
而我们现在每一个人，就如同在温柔乡中的通灵宝玉，忘了自己，为外界所迷。

文章插图

忽然动了凡心，便是有了空与不空的概念，有了时间的概念，接着有了物质世界，也就是佛法中所谓的色。然后是有情（生命）与无情（非生命）之别。
而空空道人，在看过石头记之后，传情入色，自色悟空，他又证到了本源，明心见性，回到了最初的状态。他悟道，皆是石头记一书之力，所以，才会将此书改名为情僧录。也正因为此，善男子才会说，红楼梦是以人情来证佛法之书。
万境归空，到头一梦，便是人生的总结。那石头在花柳繁华地，温柔富贵乡受享几年，又回到了青埂峰，重归寂静。这说明什么？还是佛法中说的，一切皆是梦幻。贾宝玉说：“你们是大家彼此，我却是赤条条来去无牵挂”，正是此意也。
明白了这个道理，我们就会懂得，红楼梦中所谓的真假，无所谓真假，一切皆是梦幻。假作真时真亦假，无为有处有还无。不就是这个意思吗？
为什么书中要写个警幻仙境呢？这是作者在警示读者，一切皆是幻境。书中既已有一贾宝玉，为何又写一甄宝玉？既有贾家，为何又写一甄家？可惜宝玉不曾领悟警幻仙子之用意，你我亦未明白作者之苦心。
读罢红楼梦，我们还非要分辨个真与假，非要弄清真正的作者是谁，后面暗示的真人真事是哪个？岂不可笑？

文章插图

其实，红楼梦开篇那段脂批，已是漏洞百出，脂砚斋是在告诉我们，所谓的真事假语，不可当真。我们再看原话：
此开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此石头记一书也，故曰甄士隐云云。
这句话逻辑上就说不通，既然作者经过了一番梦幻之后，梦与幻，都是不真实的，可他又说“故将真事隐去”，这不是矛盾之语吗？梦幻之事，本就非真，你又能隐去个什么呢？
这段脂批的最后一句，方是作者之心声：
此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
这句才是作者的真心话，大实话。可惜的是，我们却自作聪明，以为作者是在此地无银三百两，结果和王熙凤一样，为聪明所误矣。