石头记|情僧不情：贾宝玉与甄宝玉，究竟谁是真正的石头？石头记|贾雨村

红楼梦的作者，十分高明，他不但忽悠了当时的大清朝廷，以此躲避文字狱，同时，也忽悠了二百多年来的众多读者，特别是红学研究者们。让众多学者，朝着考证作者、索隐史实这两个方向努力，误入歧途。
【石头记|情僧不情：贾宝玉与甄宝玉，究竟谁是真正的石头？】
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关于红楼梦之作者，“成果”众多，如曹雪芹，任过江宁织造的江南曹家之后人；纳兰性德，冒辟疆，吴伟业等等。
索隐派呢，成果也很可观，有人认为红楼梦影射的是大清宫闱秘史，有人认为是明亡清兴的历史。
后人之所以中毒这样深，在歧路上走得这样远，皆是着了作者的道儿。红楼梦的作者，绝不是曹雪芹，而是批评石头记的脂砚斋，善男子已在前文中阐述过这个观点，不再赘述。同时，脂砚斋姓甚名谁，年代籍贯，已不可考，会永远成谜。
第二个，为什么索隐一派，总是有人前赴后继呢？这也是作者的忽悠之功。索隐派认为红楼梦影射史实的理由，就是书中的“真事隐”和“假语存”。他们认为，红楼梦的作者，隐去了一些真事。
其实，这还是作者设下的圈套，也是因为我们没有读懂作者所说的“真假梦幻”之意。下面，善男子就来分析一下红楼梦书中所谓的真与假，看后，大家就会明白，作者根本没有隐去什么“真事”，其所用的，也不是什么“假语”。

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红楼梦一书，开篇是甄士隐与贾雨村，结尾也是此二人。甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀，这是第一回。甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦，这是第一百二十回。
甄士隐，名费，字士隐。贾雨村，名化，表字时飞，别号雨村。贾化，其实就是假话，甄士隐就是真事隐，这样的谐音解释，是不错的。开篇的那段脂批，也证明了这一点：
此开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此石头记一书也，故曰甄士隐云云。
……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来……故曰贾雨村云云。此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
既然作者自己都这样说了，那红楼梦一书背后，肯定有一段真人真事，书中肯定有所暗示。
其实，善男子以为，无论是脂砚斋，学是红楼梦小说原文，有些话是真，有些话则是假；有些话是作者真实心迹，有些话则是假言假语，扰乱读者视听；有些话看似高深，充满哲理，实则漏洞百出，经不起推敲。

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总之，我们要在这真真假假中，仔细辨别，方能明白作者真意。否则，便会误入歧途，在考证作者、索隐史实上浪费精力。
虽然作者在开篇说，隐真事，存假语，但是，作者也在书中其他地方，反复提及一点：根本无所谓真假，一切皆是梦幻。
那补天不成的顽石，静极思动，凡心炽盛，听那一僧一道言及人世繁华，便想去历练。可那僧道是怎么说的：
那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多磨八个字紧相连属，瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
到头一梦，万境归空——这才是此书之本旨，也是作者披阅十载，想要表达的真意。
然后，那僧又大展幻术，将一块大石，变成一块鲜明莹洁的美玉。大家注意，是大展“幻术”，而幻术所变之通灵宝玉，在人世间，人人视为宝物，视为命根子。世人岂不是同样生活在梦幻之中而不自知？