张仲|张次溪整理《津门小令》天津|张仲|张次溪|史迹|内容

津人樊彬《津门小令》是一部记述天津风俗的竹枝词集。 1986年张仲先生整理华鼎元《梓里联珠集》时，收录了这部诗集。近日发现张次溪整理的《津门小令》，内容有别，颇具版本价值。
张次溪号江裁，广东东莞人，与天津颇有渊源。夫人徐肇琼为天津著名学者徐蔚如居士的次女。 1933年秋，张次溪结婚后，每年来津五六次， “视津门不啻第三故乡” 。还拜津门耆宿赵元礼为师，关于张、徐成婚之事，赵有《张生次溪双肇楼本事诗》为记。张次溪早年应聘国立北平研究院，专事史学、方志研究，编辑《京津风土丛书》，著《天津游览志》《天津杨柳青小志》等；夫人徐肇琼著《天津皇会考》。张次溪留心天津风俗旧籍， 1935年在北平购得《津门小令》一册。得知周作人的苦茶庵有初刊本，对勘一过。 1937年寓居天津后，曾拜访《天津县新志》总纂高凌雯，发现《津门小令》手抄本，于是又进行校补，并计划来年回北平刻印此书。不久，友人汪子云出任安徽教育厅厅长，邀他为秘书，此事中辍。直到1943年，张次溪编著《中国史迹风土丛书》时，将其收录其中。
此前所知《津门小令》存有嘉庆二十三年（1818）初刊本和光绪五年（1879）《梓里联珠集》稿抄本。而从张次溪跋中可见，另有两种版本。张次溪所购为复刻本，曾与周作人所藏嘉庆初刊本核对， “小有损益” 。嘉庆初刊本， “百余首，删存80首” 。后来，发现高凌雯《津门小令》手抄本，比刻印本“多出若干首” 。可见，张次溪参考了初刻本、复刻本以及高氏手抄本。笔者核对张次溪整理本（下称史迹本）与张仲整理本（下称梓里本），差异如下：
首先，内容有所不同。史迹本101首，梓里本100首。其中“津门好，服饰尚新奇。花织襟衫宜卐字，纱穿囊袋爱单丝，内造样随时”这首诗，梓里本没有。史迹本中第55首与92首，内容重复，皆言“王母拆衣”“阎罗借寿” ，只是个别字句不同。而史迹本将梓里本的72首、97首，玩鹦哥、斗蟋蟀与赌鹌鹑、斗雄鸡两首诗，合为一首。
其次，有32首诗字句有所不同。如史迹本“津门好，市井仿京城。剧演梨园茶肆阔，筵包酒菜饭庄精，开座日分明” ，梓里本为“津门好，生业仿京城。剧演新班茶肆敞，筵开雅座饭庄精，开市日分明” 。史迹本“津门好，欢乐上元归。一壁公词喧月上，满城爆竹乱星飞，歌舞锦成围” ，梓里本为“津门好，灯夕乐忘归。几队秧歌喧月上，满城爆竹乱星飞，柳翠大头围” 。
三是，次序不同。史迹本与梓里本前23首诗次序相同，自24首后，次序变化较大。史迹本最后一首， “津门好，时物说新尝。枣为抽心偏觉脆，果能去暑合称凉，炒栗拌沙糖” ，为梓里本的倒数第二首。
四是，注释不同。史迹本来自三本书，注释内容丰富，如“城西稽古阁，俗名铃铛阁。鼓楼建城中。稽古阁俗名铃铛阁，藏全部藏经，朱竹坨先生有记。鼓楼建城中，上悬大钟，晨昏击之” ，比梓里本“城西稽古阁，俗名铃铛阁。鼓楼建城中”多出不少内容，但惜有重复。
【张仲|张次溪整理《津门小令》】民俗学家张仲对《津门小令》推崇备至，称“以此写天津风俗，前无古人，后无来者” 。而张次溪整理的《津门小令》，丰富了该书的版本内容，并有裨于天津民俗学的研究。