威克里夫|这个英国人叫板罗马教廷，质疑基督真理，堪称欧洲宗教改革祖师爷英国

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英国人称他是“英国教会的晨星”，在新教徒心目中，他的理智与温和是马丁·路德所没有的，他那渊博的学识也远远超出与他争辩的教士甚至是教皇。诗人乔叟曾描述道：“他是宗教上的圣者，经济上的穷人；思想上的富有者，博学的传教士。他不仅是一位不喜浮华的传播者，更是上帝言行的第一位践行者。”这个好人，就是约翰·威克里夫。一、勇于思考的虔诚者威克里夫，1320年出生于英国约克，他的父亲在当地是小有名气的富户，拥有一片能供养家人生活所需的农庄。小威克里夫的家教很严，他因此养成了不苟言笑的习惯，善于敏锐地思考而不愿轻易言谈，家族的气质令其善于对遇到的所有事情重新加以考虑，其中就包括重新思考从罗马天主教世界传来的所谓“真理”。
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威克里夫：目光坚毅的勇士成年后的他于1345年来到牛津大学莫顿学院读书，并在1362年取得了硕士学位。而后，威克里夫还不满足，他又花了9年的时间攻读博士学位，此时的他早已学富五车，甚至一度成为英国国王的“御前神辅”。威克里夫本和其他人一样，是一个尊重天主教廷的敦厚教士，但这一切都从1374年之后彻底改变了。由于亲自参与过同教宗和教廷使者的接洽，他也就明白了天主教会的腐败以及教宗的狡诈。1374年，威克里夫受英王之命同教皇代表商讨英国教会的神职人员的任免问题。因为同法国正处在对立关头，英王当然不愿听从一位受法王控制的教宗在英国指手画脚。但是，教宗仍旧坚持要求通过他来指派英国国内大大小小的教会领袖。威克里夫百般辩解，以为两人“信仰相同”，自然是能够互相理解的弟兄，但结果却令他大失所望。
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威克里夫二、不得不改：14世纪天主教会的混乱当时的天主教世界十分混乱。从1305年到1378年，历任教宗均是法国人，受到法王的严密控制。而英国也从1337年开始与法国进行着著名的“百年战争”，与法王处于水火不容的敌对状态。因此，具有爱国情怀的英国民众当然不愿意受到“法国教会”的控制，从此由厌恶法国转而厌恶与其合作的教宗，这样的感情不仅透露出宗教信仰的要求，更凸显了英国人的民族主义思想开始出现萌芽。
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控制教皇的法王腓力四世威克里夫发现，当时一些所谓的圣职人员利用社会关系做出很多不符合教士身份的丑事。英法两国的毛纺织业发展很快，整个社会中出现了一批以吸纳教会资金向外借贷的中间商，这群人拿着教友们奉献的各项税收，在整个西欧寻找用资人，而教宗和高级教士们既能从中抽取利润，也能将中间商当作挡箭牌，以此规避《圣经》中教士不允许参与高利贷的规定。在当时的天主教世界里，已经出现了利用圣职为人民赦罪的把戏，目的就是收取所谓的“涤罪金”。并且，天主教廷还为控制《圣经》的解释权，干涉英国人翻译拉丁语《圣经》的权利。在威克里夫的思想成型后，英国出现了一群被称作“罗拉德派”的信徒，他们是追随威克里夫之人的代称。其教友由于执行威克里夫有关宗教改革的思想，一度被教廷颠倒黑白地斥之为“异端”。
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威克里夫受到各种势力的“讨伐”为改变教会中存在的问题，威克里夫提出了教会应属于本国国民、由国君作神职代表的新主张。他反对向天主教会缴纳高额的赋税，并提议取消教廷在英国国内占据的土地。并且，他还专门强调教士阶层不可经商的法则，要求惩罚向民众派发高利贷的入俗教士。在他提出这些“超前”的思想后，教宗额我略十一世立马宣布他为异端。但是，由于威克里夫得到了英国国王和市民的保护，他并未受到实质性的人身威胁。