本质|老子主张用“渊默”之法，解释“道”之本质( 二 ) 道法自然|道德经

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但不管“道”的内涵如何发展和完善，其最本源的东西是几乎没有任何变化的，关于“道”的本源内涵，按照历史学家和文学家们的研究，基本可以确定为两个：一是道法自然；二是无心、无为。这二者听上去颇有些玄学意味，实际上并不难理解其大概含义。
“道法自然”，除了“道”字以外，“法”是规律的意思，在这里可以理解为“按照……的规律”之意；而“自然”的意思，就很难用直白的语言来阐述了。
【本质|老子主张用“渊默”之法，解释“道”之本质】关于“自然”，我们现在最常见的意思，是指自然界，或者说大自然这个整体。但是在中国古代，并没有“自然界”或“大自然”这种专业术语，那个时候的“自然”，主要是指一种状态。
没有外力干扰的情况下，万事万物都会依照着自己原本的本性和发展规律运行下去，根据这个运行方向逐渐形成的状态，被古人称之为“自然”，也就是“道法自然”中最主要的内容。

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部分历史学家认为，“道”在此处可以引申为“导”，也就是说，“道法自然”可以理解为将事物引导向按照自然的状态规律发展。即便“道”不引申为“导”，在理解上其实也是差不多的。
相对于第一点，“无心、无为”更加难以阐述。关于“无心”，综合研究人员们的结果来看，其实就是指不加虚伪掩饰地使用本性。按照这种理解，“无心”之中应当是省略了一个字，或许本意是“无伪心”之意。
至于“无为”，和“无心”有一定的关系，但不完全相同。“无心”，更多的是指自我本身的一种处事状态，而“无为”，更倾向于在具体行事时的做法。如果说“无心”是不要让自己的本心掺杂杂质，那么“无为”就是在日常的行事时不要过多违背上文中提到的“自然”。
“上善若水”，真正的“无为”，应当是如水一般能够在任何情况下融合到任何情境之中，而非只适用于一种情况的做法。《增广贤文》中的“无心插柳柳成荫”也是“无为”的一种结果。

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无论“道法自然”还是“无心、无为”，老子所强调的重点无非就是：不要过多干预，更不要强行改变，最好顺势而为。其实这种思想，和现代的许多科学理念不谋而合，老子思想的超时代性由此可以凸显出来，这也是老子的思想能够让人研究如此之久的原因之一。
引导万事万物返璞归真复其本性回归初原方能得“道”
“道”的本质内涵并不难简单理解一个大概，但如何“得道”，这是一个一直困扰着道家学派弟子的难题。
站在一个旁观者的角度，这个问题虽然不至于轻而易举就能被解决，但多少也可以找到一些简单的方向。根据“道”的内涵，想要得“道”，最需要做得无非两点：一，剥离外在修饰的部分；二，回归朴实无华的本性。
如果只说将事物引导向按照自然的状态规律发展，或许很多人对这件事只能懵懂地理解一部分。其实自然的状态和规律，就是万事万物最本源的状态和规律，也就是不加人为干预的状态和规律。

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但人类的存在，注定了万事万物不可能真的完全达到这样的状态，所以老子的“道”，就是设法尽量接近这种状态。作为存在于宇宙间的一部分，人类原本也是自然状态中的一部分，只不过人类的发展和变化对自然所产生的影响渐渐违背了自然原本的规律。