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胜遇到这里答案便呼之欲出，或许这个神兽“狡”就是画像石中牛头人的原型，而神兽“胜遇”则是画像石中鸡头人的原型，两者虽然一祥一凶，但都是具备超自然力量的神兽，而不论是水灾还是丰产都与古代劳动人民息息相关，所以它们具备被信仰的基本要素。也即是说，在玉山仙境中与西王母相伴的一禽一兽的原型，到了汉代的仙话想象中，分别转化为了牛头人身和鸡头人身的侍者形象，显示了一种既传承又创新的迹象，符合“变与不变”同在的神话衍变通则。（三）一禽一兽对应东王公、西王母如前文所说，西王母背后是有一禽一兽（狡和胜遇）对应的，那你让东王公怎么办？所以解决之道便有两种：第一，让东王公也和西王母一样，身边有两位兽首人侍奉，而且必须也是一禽一兽。第二，干脆把玉山上的一禽一兽拆开，让牛角神兽“狡”变为人身继续侍奉西王母，而野鸡神兽“胜遇”则改为鸡头人侍奉东王公！思来想去，还是第二种方法好啊。毕竟理由也很充分，东王公与“东”的方位有关，自然与阳、光明、东方、日出这些词汇相关，而鸡作为古人心目中的“阳鸟”属性也是毋庸置疑的。
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西王母东王公所以，便形成了这种固定的二元对称表现模式：西王母、西方、阴性、牛首东王公、东方、阳性、鸡首
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考古山海经

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