颓废|李双志 x 余明锋：尼采是如何“出圈”的？( 三 ) 瓦格纳

文章插图
弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。
李双志在《弗洛伊德的躺椅与尼采的天空》中引用了一个名词叫做“神经质的浪漫主义”，这个名词有两层意思，一层是对社会性原因，对造成这样社会状况的直接写照，有一种对于神经质的剖析和呈现；第二层是审美之维，把爆发出来的无力感，通过美学加工以后，展示给人看，并在这个过程中不断敲击人们已经麻痹的意志。“尼采之所以给人印象是带来地震、带来火山喷发、带来海啸的思想家，很重要的原因是他要用锤子打破很多东西。另外要指给你看现代人是颓废的，首先要知道自己是颓废的才可能重新寻找天空。”“颓废”这个命题并不是尼采首先提出的，最早提出颓废命题的是英国和法国的文学界，传到德国和奥地利。但尼采对“颓废”的概念进行了重新梳理，并把它和现代性问题联系在一起，也因此才有了世纪末不用于英法的特殊美学现象。
那么，尼采是如何解析“颓废”这个概念的呢？余明锋说，颓废这一概念来源于法国文学家波德莱尔。颓废美学某种意义上是悖谬的概念，颓废难道美吗？波德莱尔的《恶之花》是颓废美学的第一部经典，但在这里余明锋提出问题：为什么颓废美学值得研究？为什么颓废可以构成美？我们欣赏颓废之美的时候到底在欣赏什么？这其实类似于“悲剧-快乐”的问题，和人类基本生存问题相关。
李双志说，颓废变成一种美，更多思考的是它给我们的震撼力，尤其是现代美学——在现代美学里，和谐、高贵、静谧、伟大都被拉下神坛。尼采重新解释颓废之后，反而让德奥文学获得一个新的制高点，他反观颓废美的产生，发现了其两面性：一面是产生新的有意思的美感，配合整个现代文化，在高强度密集的情况下谈静谧、伟大、高贵，反而是一种强人所难、一种虚伪，“这个时候挖掘人在这种情况下爆发的病态，把病态写入文学作品反而是诚实。”另外一面，颓废美学本身也是一种颓废，或者说也是一种现代人病态症结，这是直接违背生命力的，是尼采后期批判瓦格纳提出的命题。
余明锋注意到，尼采和弗洛伊德都看到了人类的阴暗领域，但是没有停留于此。弗洛伊德探究人类幽暗潜意识时是非常理性的态度，他一直认为自己是自然科学家，一直认为自己在揭示人性规律，尼采也是这样。他一方面说，他和瓦格纳一样也是颓废者，某种意义说颓废就是现代性的基本征兆，但是他说，“我战胜了颓废”，然后用颓废批判瓦格纳。在余明锋看来，尼采理解颓废美学，但他的着重点不是颓废美学，某种意义上，颓废美学是后来被作家和艺术家发挥出来的，尼采始终在批判颓废。
作者丨何安安
编辑丨罗东
校对丨李世辉