颓废|李双志 x 余明锋：尼采是如何“出圈”的？瓦格纳

“尼采本人成了一个神话，成了英雄与创世者。人们涌向他，人们敬拜他，仰面朝他高唱出祭圣的赞歌。”这是1902年的一篇文学论文里描述的当时方兴未艾的“尼采热”。自陷入精神错乱的 1889 年至逝世的 1900 年，尼采是德奥两国世纪末当仁不让的精神偶像，是众多年轻作家的理想化身，是他们借以发扬放荡不羁生活方式的文化旗帜。他是“德语区颓废话语的奠基者”，将文学风格的美学评判上升至对瓦格纳所代表的现代性精神病症的宏观阐述。整体的瓦解与虚假整体的招摇不仅仅是文学的问题，而是整个现代文化的问题。这种精神病症造成的恶果，也是现代文化暴露的弊端，在尼采看来，是生命的衰微以至缺失。

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尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、思想家。
这位德语世界少有的奇才和独树一帜的思想者，“作为语言艺术家、思想家和心理学家彻底改变了其时代氛围”，其思想深刻、庞杂，其影响深广、多变。7月9日晚，复旦大学德语系研究员、德国柏林自由大学文学博士李双志与同济大学副教授、尼采哲学研究者余明锋做客上海浦东图书馆《弗洛伊德的躺椅与尼采的天空》分享会，围绕“尼采出圈：现代性批判的审美之维”这一主题，探讨了尼采作为思想资源，如何在文艺界发展为一种持久、强劲、丰富的决定性力量。

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7月9日晚，李双志（左）与余明锋在“尼采出圈：现代性批判的审美之维”《弗洛伊德的躺椅与尼采的天空》分享会现场进行分享和探讨。
尼采是一个孤独的寻找天空的哲学家
在当下，出圈文化是一个非常热的话题，那么，尼采是如何出圈的呢？李双志以尼采所作的一首诗开始了此次分享：“今你苍白而立，命定迟游于冬季，恰似轻烟一缕，总将寒冷天穹找寻。”在李双志看来，这首诗恰恰回答了这一问题，诗歌描写了一位非常孤独的哲人的形象，而在另一方面，尼采非常自豪于自己占据了思想的天空，所以他说他像一缕轻烟一样去寻找天空。李双志认为，这首诗有两层意思：第一层意思是他要往高处走，要引领人的精神、人的思考，达到更高的层面；另一层意思可以说这个天空里面没有其他人，只是他自己。
李双志说，尼采是一个孤独的寻找天空的哲学家，从一开始就注定他必将不断出圈。甚至更绝对一点，李双志认为，尼采从来没有找到自己的圈子，也根本不屑于去寻找自己的圈子，“恰恰这样的一个人，不仅为我们开启了世纪末，也可以说打开了整个20世纪。”
那么，为什么尼采会成为被众人不断仰望、向往、追慕的人呢？余明锋认为，《弗洛伊德的躺椅与尼采的天空》，躺椅的意思是弗洛伊德的精神分析，而尼采的天空这个孤独的形象，和弗洛伊德在地上和人对话的形象形成呼应，这正是他在阅读这本书之前产生的想象。之所以说尼采从来没有“在圈”，是因为虽然现在尼采的形象是一位哲学家，但其实他并没有接受过哲学系的教育，也从没有在哲学系担任过老师，他出版的书在他活着的时候，也几乎没有被哲学圈的人注意到，他的成名是在他疯了以后。“疯了之后的尼采迅速成名，但是首先注意到他的人并不是哲学家，或者说哲学界首先对他持有一种相当强的排斥态度。”余明锋说，尼采的作品并非传统哲学，不是以康德式的论证、黑格尔式的论证逻辑的方式进展的，在这个意义上，尼采本身就是一个奇特的文化现象。