哥哥窑|关于哥窑若干问题的探讨之哥窑的文献记载

#哥窑#哥窑之名不见于宋代文献。最早出现“哥窑”一词的文献是刊于元至正二十三年（1363 年）孔齐《静斋至正直记》，该书所述之事在元顺帝至正十五年（1355 年），书中云：
【哥哥窑|关于哥窑若干问题的探讨之哥窑的文献记载】“乙未冬，在杭州时 , 市哥哥洞窑者一香鼎，质细，虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云：‘近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。今在庆元见一寻常青器菜盆，质虽粗，其色亦如旧窑。’”
文中可见在元代杭州即有哥哥洞窑香鼎出售，它与古官窑相似，而同样之器在龙泉所属的庆元县也有，它类似旧窑。宋官窑即古官窑，哥哥洞窑所烧之物与之相近，此“哥哥洞窑”应是元代仿烧宋官窑的一个窑口，但此窑口在何处作者并未明言。

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哥窑青釉鱼耳炉

="bjh-image-caption>明代曹昭撰《格古要论·古窑器论》也明确对哥窑进行了解说，指出哥窑的特性：
“旧哥窑色青浓淡不一，亦有铁足紫口，色好者类董窑，今亦少有。成群队者，是元末新烧，土脉粗燥，色亦不好。”
此说肯定了哥窑有旧窑和元末新烧窑的区别。王佐在补注此段时又加上了“哥哥窑”的说明，哥窑应是“哥哥窑”的简称。
最早将哥窑列为宋代名窑之一的文献见于明代吕震所撰《宣德鼎彝谱》：
“太子太傅礼部尚书臣吕震於宣德三年三月初三日接到司礼监太监臣吴诚赍出圣谕一道：着臣会同太常寺卿臣周瑛、司礼监太监臣吴诚汇查本部祠祭册籍以及太常寺禋祀署司礼监内丰积库册籍所载、郊坛太庙内廷供用鼎彝等件。已经会同诸臣参酌遵旨于《博古图录》考古诸书中遴选款式典雅者，纪得八十有八种。其柴、汝、官、哥、均、定中亦选得二十有九种，二共一百一十七种，谨写图形进呈御览可否。伏候上裁。”
亦有五大名窑之称，据明代谢肇淛《五杂俎》云：
“柴窑之外，有定、汝、官、哥四种，皆宋器也。流传至今者，惟哥窑稍易得，盖其质厚，颇耐藏耳。”
明代陆深进一步对“哥窑”进行考察和探索，其所撰《春风堂随笔》有最早对“哥窑”产地、产品特征、章氏兄弟的记载。《春风堂随笔》云：
“哥窑浅白断文，号百圾碎，宋时有章生一生二兄弟，皆处州人，主处州之龙泉窑，生二所陶青器，纯粹如美玉，为世所贵，即官窑之类；生一所陶者色淡，故名哥窑。”
陆深将哥窑归为龙泉窑系，认为哥窑为龙泉窑系分支，只因釉色较龙泉窑浅淡，所以另行命名窑口。

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哥窑青釉弦纹瓶

="bjh-image-caption>明代胡宗宪、薛应旂撰于嘉靖四十年（1561 年）《浙江通志》记载章氏兄弟云：
“（龙泉）县南七十里曰琉华山……山下即琉田，居民多以陶为业，相传旧有章生一，章生二兄弟，二人未详何时人，于琉田窑造青器，粹美冠绝当世，是曰哥窑，弟曰生二窑。”
嘉靖四十五年（1566 年），浙江杭州人郎瑛的《七修类稿·事物类·二窑条》进一步明确了章氏兄弟系南宋时人的说法，亦认为哥窑与龙泉窑系出一脉，将龙泉窑以章姓统称之。文中云：
“哥窑与龙泉窑，皆出处州龙泉县。南宋时有章生一、生二兄弟，各主一窑，生一所陶者为哥窑，以兄故也；生二所陶者为龙泉，以地名也，其色皆青，浓淡不一，其足皆铁色，亦浓淡不一，旧闻紫足，今少见焉。惟土脉细薄，油水纯粹者最贵。哥窑则多断文，号百圾破。龙泉窑至今温、处人称为章窑。”