季老对书法有自己的研究 ， 他对学者书法有颇新颖的认识：“学者书法有自己的历史 ， 起码清华过去有梁启超 ， 北大过去有沈尹默等 ， 学者书法不仅讲求书法的典雅清正 ， 而且要求书法具有深厚的文化意味 ， 从学者书法作品可以看到学者的文化修养和宽宏眼界 。 ”而且季老很看重书法：“中国书法是世界上独特的文化 。 弘扬中国文化 ， 其中最重要的一部分 ， 就是弘扬我们的书法文化 。 ”
季老还提出中国文化要“送出去” ， 我在此基础上 ， 认为中国文化输出很重要 ， 而作为中国文化最根本的载体——书法 ， 则是文化输出的第一步 。 我想做一项在别人看来或许无关紧要 ， 但在我自己看来却是无比重要、甚至需要几代人接力才能完成的伟大事业 ， 《论语》中“士不可不弘毅 ， 任重而道远”最能体现我的心情吧！

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《孟子》语（局部）
采访人员手记：
约了很久 ， 终于采访到了北大中文系文论教研室主任、书法所所长王岳川先生 ， 走进他的书房 ， 《四库全书》、《二十四史》、《永乐大典》、《古今图书集成》、《十三经》、《中国书法百科全书》、《王羲之书法全集》……密密麻麻陈列在书架上 。 采访人员大约估略了下 ， 有5000册 。 到处是飞龙走凤的书画作品 ， 配合红木地板 ， 整个书房有一种蒸腾的文化气息 ， 让人震撼 。
很快王岳川先生进来 ， 他戴着透明眼镜 ， 个头不高 ， 但是温润的书卷气十分动人 ， 古今中外 ， 引经据典 ， 渊博学识可见一斑 。 他对孔子充满最炽烈的崇敬 ， 两次提到孔子的学生子路 ， 对于同样颇负盛名的子贡 ， 则一次没有提到 。 采访人员于是知道 ， 王教授儒雅的外表下有一颗子路般强悍好勇性情中人的心 。 他其外温润、内敛 ， 其内则包蕴了东坡般豪放、热烈的刚直 ， 或许正如他一生所珍视的“嫉恶如仇、惜时如金”八字格言那样 ， 字里都是他“致广大而尽精微 ， 极高明而道中庸”般铿锵有力、广博积极的人生姿态 。
王岳川先生强调“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象” ， 他以颜体正楷开蒙 ， 气势开阔 ， 上溯二王行草 ， 求飘逸灵动的魏晋气息 ， 下探苏、米的旷达放纵 ， 最后进入笔走龙蛇天马行空的草书世界 ， 布局强悍大气而不失中国传统士大夫的温润其表、筋骨其心 。
王教授提出“发现东方 ， 文化输出 ， 会通中西 ， 中国身份” ， 他建议办一所“新西方”文化学校 ， 进一步完善汉语水平考试和中国文化考试 ， 教外国人在学习汉语的同时体悟中国文化的博大精深 。
“这样一所学校确实有点乌托邦的色彩 ， 但是我坚信‘密涅瓦的猫头鹰总在黄昏时起飞’ ， 当人们都去做某件事情时反而意味着这件事情已经快要成为历史 ， 而人们还没有想到要做的新事情才有更美好的未来 。 ”

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北大建校120多年 ， 沈尹默先生在北京大学成立书法研究会100多年 ， 王岳川先生在北大倡导文化书法理论18年 。 他说 ， 东方和西方艺术门类中都有文学、美术、音乐、舞蹈、电影、建筑 ， 而书法是东方艺术所独有的 ， 从这个意义上可以说 ， 书法是向西方证明和体现中国形象的东方代表性艺术形式；为了加强文化输出的持续性 ， 建立国家电视台的中国书法频道就非常有必要 ， 专门用来从事书法文化的介绍、传播和输出 。
目前 ， 人类的精神生态正在遭遇空前的危机 ， 在西方现代性的引导下 ， 无论是亚洲还是非洲正在走向“理论翻新时代”和“肉体体验时代” ， 针对消费主义生活的名牌崇拜 ， 消费中心主义 ， 喧哗与贪婪等问题 ， 人们开始反省肉身沉重而灵魂轻飘下生命的意义、生活的意义——

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