孟子|王岳川：“发现东方”视域下的“文化书法”( 三 ) 文化|孟子|中国|视域|书法|王岳

2.采访人员：在多年的采访经历中，采访人员曾亲眼见过很多书法写得漂亮，可是“腹内空空”的人，他们很明显在割裂“文化”和“书法” ，对于此种现象，您如何看？
王岳川：被书写的内容长时间会潜移默化影响到书法家书写境界的高度，在很大程度上，书写内容其实是书法的“根” 。王羲之、颜真卿、苏东坡、黄庭坚……历代书法名家名迹，有哪一人，哪一篇，不是以其深厚的文化底蕴，传诸后世，他们固然有书法技艺，但最打动人的，却是他们字里行间扑面而来浓浓的中国文化气息。文化，是书法本体中的本体。文化书法，是通向书法文化的密径。

文章图片

《孟子》语（局部）
3.采访人员：所以，您在理论上提倡“文化书法” ，强调“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象” 。请具体阐释下您的学术观点？
王岳川：我把文化书法概括为：“回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象。 ”回归经典，走进魏晋，指的是对源远流长的书法传统的敬畏学习。经典是宏大的，要广泛学习，同时也要归拢到魏晋，那是中国书法最为天人合一的境界，有着一种难能可贵的文化风度。守正、创新是书法繁荣发展互为因果的两个方面，最终体现在书法面貌上，则是一种与文化古国文化大国相应的“正大气象” ，正大气象，即在书写过程和书写结果中展示中国书法的博大灿烂，集“多美”为“一美” 。此外，练习者要不断“格物、致知、诚意、正心” ，只有提升自身的文化修养，才能写出漂亮优美的书法作品来。
4.采访人员：您认为，中国文化应该在一个世纪的“去中国化”之后思考“再中国化”问题——发现东方与文化输出。这一切都造成了全球知识分子在问题意识、自我身份、知识价值定位等方面的全新立场和身份定位。请具体阐述下发现东方与文化输出的必要性。

文章图片

《孟子》语（局部）
王岳川：大国形象包含四重形象：经济形象，政治形象，军事形象，文化形象。中国形象中的经济形象是辉煌的，政治形象正在赢得越来越多国家的认可，军事形象也正在崛起和获得认同，但是文化形象却处于不利之境——我1998年到日本去当客座教授，后来也参加了不少国际会议，在这个过程中我发现中国文化的话语权是很微弱的，但是中国传统文化有很多好的东西，比如‘四海之内皆兄弟’提升到全球的层面，就是构建“人类命运共同体” ，而“己欲立而立人己欲达而达人”则能提炼出“双赢”的普世价值等。于是，我认为，新世纪中国文化战略的重要核心在于发现东方，文化输出。
发现东方，意味着中国强国文化身份重建与中国文化复兴紧密相关；而文化输出是发现东方的题中之义，如果说发现东方是一种理念，那么文化输出就是一种实践，其目的是通过输出，重新恢复中国在汉字文化圈的重要影响，为世界贡献解决文明困惑的另一种思考和可能性，让一切美好的思想和文化为世界人民所共享。
5采访人员：您曾经当过国学大师季羡林8年的学术助手，后来您提出“发现东方，文化输出，会通中西，中国身份” ，坚持书法是中国文化输出的第一步，是否受到季老的影响？
王岳川：影响肯定是有的。季羡林先生在我眼中一直是睿智而安详的，渊博而谦和，他精通英、德、梵语、巴利语、俄语、法语，以超常的工作热忱而“止于至善”：从东方语言学家到东方学家，从印度历史文化到比较文学的研究，从佛教语言研究到中国文化身份思考，皆拓展出一个多元的文化研究域。