榕城|榕城雅韵话诗钟( 三 ) 文化|榕城|专咏|形式|道光|易为

总之，诗钟诸格皆为偶句联对，上、下句既须表现独立的概念(形式) ，又要求彼此配合照应(内容)；其选词选语必求意义对应，性质相称，以浑然天成、工巧严整为佳构。其矩范在于命题、限字和限时，作诗者竭才思，殚精虑，克尽斗博、斗巧、斗捷之能事。事实上，诗钟格律更严于古、近体诗，其工拙只在一联十四字中，不容一字稍有不妥，其难可知矣！
上述记载表明，诗钟由福州创始，是福州的文学特产，其嵌字格与分咏格，始于嘉庆，盛于道光之后。因其字数少，限制严，作为文字游戏，需聪明博洽且机敏灵捷者方能裁对，因此成为竟赛文字者之工具。连京城名公巨卿亦乐为之，足见其对士人的吸引力和影响力。

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福州各地多有吟社，佳制美不胜收。由此可见，折枝诗之所以发源于闽中，盛行于福州，皆因士林中人好为之之故。福州多士人，又有诗会吟社之制，故为之者众，渐成风气，盛极一时。
清末，因闽人所作嵌字格诗钟“尤有声于时” ，以至“闽派”享誉国内。许多清代笔记、杂录等载籍都指出，做诗钟特别是嵌字格折枝诗，当数“闽人最工” ，且善为者最多，在晚清诗坛有相当大的影响。当时， “同光派”诗人以陈宝琛、沈葆桢、陈衍等人为首，皆擅此体，人们誉称以大笔为诗钟。
林孝颖在《速成折枝诗录·弁言》中称：“折枝，游戏之作，闽人酷好之。好之深，故其技亦特精。他省人效颦，鲜有能胜之者。 ”说明折枝诗为闽人所独好、独擅，故亦独精。他省之人有仿效，但皆不如其工。闽人对折枝诗的创造、贡献及影响亦由此而生。