诗派|宋人写诗，如何“点铁成金”( 二 ) 荀令|诗派|筝柱|作品|江西|吕本

在古典诗词中，以鸿雁喻筝柱、喻信使，都是常见的写法。但是陈师道在第二联中却反其道而行之，说鸿雁其实并不屑于做这些事情。另外，鸿雁的鸣叫也常常唤起诗人的哀愁，但陈师道却在第三联中说，那叫声只不过是鸿雁们在呼唤自己的朋友，是诗人自作多情，误把它当成了哀愁的声音。陈师道的这种写法，不但十分新奇，还使得他笔下的鸿雁流露出一种卓尔不群的气度，可谓是“点铁成金”的范本。
《后山诗注补笺》
由于黄庭坚和陈师道的巨大影响，北宋诗坛上逐渐聚集了一批写诗学旨趣上比较相近的诗人。北宋末年，吕本中作《江西诗社宗派图》，罗列了黄庭坚、陈师道等二十五位诗人，江西诗派由此形成。虽然以“江西”为名，但江西诗派中的成员却并不全是江西人，而且他们的诗风也不尽相同。不过，正如吕本中所说，他们“虽体制或异，要皆所传者一” 。也就是说，他们都以黄庭坚的诗学旨趣为宗尚，而黄庭坚是江西人，所以吕本中将他们统一视为江西诗派。
《吕本中全集》
在江西诗派中，有一位诗人的位置比较特殊，那就是陈与义。陈与义是两宋之际的著名诗人，被后人列入江西诗派的“一祖三宗”之中。但是，陈与义与黄庭坚、陈师道等人并没有直接的交往，而且也没有被列入吕本中的《江西诗社宗派图》，他的诗风也与黄庭坚、陈师道有明显的差别。因此，关于陈与义是否能被划入江西诗派之中，历来是有争议的。
其实，仔细玩味陈与义的诗，我们还是可以看出许多江西诗派的烙印。比如陈与义有一组《墨梅》诗，在当时广受好评，据说连宋徽宗见了都极为欣赏。其中第三首云：
粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，唯恨缁尘染素衣。
这首诗的最后两句，就很有江西诗派的特色。这两句化用了陆机的名句：“京洛多风尘，素衣化为缁。 ”素衣是白色的衣服，缁是黑色。陆机的原意是，以被风尘染黑的衣服比喻官场的险恶。但是陈与义在这里却用来比喻梅花：梅花本是白色，却被画者用墨笔描出，正如“素衣化为缁”一般。在传统文化中，梅花常被用来象征隐士，正与素衣化缁的典故相契合。像这种巧妙的用典和新奇的构思，正是从江西诗派那里一脉相承而来。
凭借着“点铁成金”的心法，江西诗派不但在有宋一代占据了诗坛的主流，甚至能与盛唐诸贤分庭抗礼。虽然江西诗派在历史上也遭受过许多非议，尤其是在和唐诗的比较中，他们常常落被当做“反面教材” 。但是平心而论，唐诗固然令人高山仰止，但若哪天读唐诗读累了，翻开江西诗派的作品看一看，或许会让你有眼前一亮的感觉。
_原题《宋人写诗，如何“点铁成金”》
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