丧礼|古代如何区分亲疏远近？“九族”和“五服”是较为明显的标准朱允炆|朱棣

我相信，很多人都听过“九族”、“五服”这样的词汇。
比如涉及到一些古代背景的文学艺术作品中常有“诛九族”等言语，“亲不过五服”等俗语至今还在流传。
那么，“九族”和“五服”各包含多大的范围呢？其实二者有些关联。

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“九族”众说纷纭，其中有两种说法较为可信
在民间有这样一个故事。
话说，燕王朱棣夺位成功，想要让当时的名宿方孝孺给他起草一份登基的诏书。
但是，夺权篡位这种事情需要美化一些，于是朱棣就对方孝孺说，自己不是想要当皇帝，而是想像周公一样辅佐朱允炆。
方孝孺惊讶于朱棣的诡辩，就讽刺他说：“那您辅佐的周成王哪去了啊？”
朱棣也没想到方孝孺还真的抓这个漏洞来让他难堪，于是就说，是朱允炆自己把自己烧死了，没能体会到他的良苦用心。
方孝孺继续追问为什么不立朱允炆的儿子，朱棣只能继续用朱允炆儿子还小来推脱
没想到方孝孺又说，朱允炆还有个弟弟，兄终弟及也是合理的。
至此，朱棣是忍无可忍，最后“创造性”地诛了方孝孺“十族”，九族之外另算了“门生”。
那么，这个“九族”到底是多大范围呢？一般有两种比较认可的说法。

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第一种是以自己为中心，前后各四代人。即：
“高祖，曾祖，祖，父，自己，子，孙，曾孙，玄孙。”
之所以如此划分，大概是认为这里的“族”指的是“氏族”，是纵向来看的。
姓是族名，而氏为分支，将这九代人都诛杀掉，就相当于灭亡了一支族人，但对于其他分支来说并不受太大影响。
但值得注意的是，这里是“九代人”而不是“九个人”。而“九族”里也不包括那些公然脱离了家族另立门户的人，实际上就是创立了新的分支了。

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第二种说法波及范围就更广了。即：
“是父族四、母族三、妻族二。”
具体指的是：
父族中的父母、兄弟姐妹、子女、孙子、外孙和同辈的堂亲、表亲、下一辈的侄子、外甥；
母族中的外祖父母、姨娘、舅舅；
妻族中的岳父、岳母两族。
这里的“族”是被看做了“家族”的含义，几乎是横向抹杀了与之相关的所有势力，所以波及范围要比第一种说法更广。

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因为“诛九族”的刑罚并不常见，所以古人在注解中也是众说纷纭，但受到牵连的人必然是有着比较接近的亲属关系。
这就涉及到古代宗法制下，血缘关系到底是如何来划分亲疏远近的，“五服”就是一个非常明显的标准。
“五服”有不同适用范围，宗法关系里“五服”之内才算亲属
读过《陈情表》的读者应该还记得这样一句话：
“外无期功强近之亲。”
其中的“期（jī）功”就属于“五服”中的概念。

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古代亲属离世，家人会有“披麻戴孝”的传统，但是根据不同的身份，穿著的“丧服”也不一样，这就是“五服”的常用划分。
“五服”，顾名思义，就是五种不同的服饰。在丧礼上是这样划分的：
第一，斩衰（cuī）
这种丧服非常粗糙，一般由粗糙的不缝合的粗麻布制成，即对丧服不做任何修饰以示哀痛。服丧三年，实为两年多。